إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 448 سورة البلد [سورة البلد (90) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لا أُقْسِمُ بِهذَا [سورة البلد (90) : آية 2] وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ (2) «وَأَنْتَ حِلٌّ» الواو اعتراضية ومبتدأ [سورة البلد (90) : آية 3] وَوالِدٍ وَما وَلَدَ (3) «وَوالِدٍ» معطوف على البلد «وَما» معطوف على البلد [سورة البلد (90) : آية 9] وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ (9) «وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ» معطوف على ما قبله. [سورة البلد (90) : آية 10] وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (10)
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
سبأ وهي مكية 1 - من ذلك قوله جل وعز الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة آية 1 وهو قوله جل وعز وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين ثم قال تعالى وهو الحكيم الخبير آية 1 روى معمر عن قتادة قال حكيم في أمره خبير بخلقه 2 - ثم قال جل وعز يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها آية 2 أي ما 3 أي بلى وربي عالم الغيب لتأتينكم 4 - ثم قال جل وعز لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض آية يا جبال أوبي معه آية 10
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
19 - وقوله عز وجل قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها آية 32 روى أبو نصر عن عبد الرحمن بن سمرة قال فيها قال عبد الرحمن وكانوا أربعمائة ألف 20 - وقوله جل وعز ولما أن جاءت رسلنا لوطا سئ بهم وضاق بهم ذرعا آية أبو جعفر يقال ضقت به ذرعا أي لم أطقه مشتق من الذراع لأن القوة فيه 21 - وقوله جل وعز ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون قال مجاهد آية بينة أي عبرة وقال قتادة هي الحجارة التي أبقيت وقال غيره يرجم بها قوم إلى أمتين إلى أهل مدين وإلى أصحاب الأيكة 23 - وقوله عز وجل وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم آية 38
تفسير مقاتل بن سليمان
إِنَّهُ فَكَّرَ } في أمر محمد صلى الله عليه وسلم فزعم أنه ساحر، وقال مثل ما قالفي التقديم { وَقَدَّرَ } [آية : 18]في قوله: إن محمداً يفرق بين الاثنين { فَقُتِلَ } يقول: فلعن { كَيْفَ قَدَّرَ } [آية: 19] السحر { ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } [آية: 20] يعني ثم لعن كيف قدر { ثُمَّ نَظَرَ } [آية: 21] فيما يقول لمحمد عَبَسَ } وجهه يعني كلح كقوله:{ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ }[عبس: 1]، يعني كلح وجه ابن أم مكتوم { وَبَسَرَ } [آية تِسْعَةَ عَشَرَ } [آية: 30] يقول:في النار من الملائكة تسعة عشر خزنتها، يعني مالكاً، ومن ومعه ثمانية
التفسير من سنن سعيد بن منصور
قوله تعالى : ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها (1) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم
تفسير مقاتل بن سليمان
{ عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ } [آية: 1] { عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ } [آية: 2] استفهما للنبي صلى الله عليه قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ }[ص: 67] لأنه كلام الله تعالى، قال: { ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ } [آية ببدر وتوفتهم الملائكة ظالمى أنفسهم، يضربون وجوههم وأدبارهم، ثم قال: { ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ } [آية وقد كذبوا بالقيامة والبعث فعظم الرب نفسه تبارك وتعالى فقال: { أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَاداً } [آية : 6] يعني فراشاً وأيضاً بساطاً مسيرة خمسمائة عام { وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً } [آية: 7] على الأرض لئلا
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 101 يونس : ( 79 ) وقال فرعون ائتوني . . . . . ) وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم ) [ آية : يونس : ( 80 ) فلما جاء السحرة . . . . . ) فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون ) [ آية : ما جئتم به السحر إن الله سيبطله ( ، يعنى إن الله سيدحضه ويقهره ، ) إن الله لا يصلح عمل المفسدين ) [ آية ( ، يقول : يحق الله الدين بالتوحيد ، والظفر لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ، )( ولو كره المجرمون ) [ آية تفسير سورة يونس من آية : [ 84 - 92 ] .
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
من قبله هم به يؤمنون ( إلى قوله ) سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ) [ الآيات : 52 - 55 ] . ) 1 ( وفيها آية ليست بمكية ولا مدنية قوله : ( إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ) [ آية : 85 ] نزلت بالجحفة أثناء الهجرة ) 1 ( وعداد آياتها ثمان ثمانون آية كوفية ) ( بسم الله الرحمن الرحيم ) تفسير سورة القصص من الآية القصص : ( 1 ) طسم ) طسم ) [ آية : 1 ] القصص : ( 2 ) تلك آيات الكتاب . . . . . ) تلك ءايت الكتاب ( يعنى نقرأ عليك يا محمد ) من نبإ ( يعنى من حديث ) موسى وفرعون ( اسمه فيطوس ) بالحق لقوم يؤمنون ) [ آية : 3
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 210 45 سورة الجاثية مكية ، عددها سبع وثلاثون آية ، كوفى تفسير سورة الجاثية من الآية ( 1 ) إلى الجاثية : ( 1 ) حم ) حم ) [ آية : 1 ] . الجاثية : ( 2 ) تنزيل الكتاب من . . . . . ) تنزيل الكتاب من الله العزيز ( في ملكه ، ) الحكيم ) [ آية : ( 3 ) إن في السماوات . . . . . ) إن في السموات والأرض ) ، وهما خلقان عظيمان ) لأياتٍ للمؤمنين ) [ آية عظماً لحماً ، ثم الروح ، ) وما يبث من دابةٍ ( ، يقول : وما يخلق من دابة ، ) ءايتٌ لقومٍ يوقنون ) [ آية
فتح البيان في مقاصد القرآن
اختلف أهل العلم في البَسْمَلَة: هل هي آية مستقلة في أول كل سورة كتبت في أولها، أو هي بعض آية من أول كل في الجميع وإنما كتبت للفصل؟ والأقوال وأدلتها مبسوطة في موضع الكلام على ذلك وقد اتفقوا على أنها بعض آية في سورة النمل، وقد جزم قراء مكة والكوفة وفقهاؤهما بأنها آية من الفاتحة ومن كل سورة، وخالفهم قراء المدينة والبصرة والشام وفقهاؤها فلم يجعلوها آية لا من الفاتحة ولا من غيرها من السور، وقالوا إنها آية فذة من