تفسير ابن أبي حاتم
(4/ 236) ومناهل (27) ومشكل (2/ 429) وبداية (1/ 170، 171) وكشاف (88) . 2145: 11617: طعامه: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 478) . 2146: 11618: دونه: 1: بنحوه. تفسير القرطبي: (5/ 3421) . : 11621: عبد الله: 2: قوله: «عبد الله» وردت «بالأصل» : «عبد الرحمن» وهو تصحيف ابن كثير: (2/ 479) . 2148: 11633: منه: 1: روى الإمام أحمد، عن معاوية بن حيدة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى ) . 2150: 11644: تسعة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 479) . : 11646: سنة: 2: المصدر السابق. : 11647: يابسات:
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وفي الثاني أعني : الإجماع على تفسير معنى يكون الاتفاق على المعنى حتى لو اختلفت عبارات المفسرين في التعبير روي هذا مرفوعاً وموقوفاً عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ورجح ابن كثير وقفه ، وروي موقوفاً عن عبدالله بن مسعود ، انظر : تفسير الطبري 1/74 ، تفسير ابن أبي حاتم 1/30 ، معاني النحاس 1/67 ، تفسير ابن كثير 1 الطبري 1/74 ، 75 ، تفسير ابن أبي حاتم 1/30 ، معاني النحاس 1/67 ، تفسير البغوي 1/41 ، زاد المسير 1/15 هذا القول مروي عن سهل بن سعد ، كما في تفسير البغوي 1/41 . (¬5) ... مجموع الفتاوى 13/336.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " فاصطفى آدم، عليه السلام، خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، وعلمه أسماء كل ابي حاتم (3410): ص 2/ 634. (¬2) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 271. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 33. (¬4) معاني البيضاوي: 1/ 249. (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ 33. (¬10) صفوة التفاسير: 180. (¬11) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 271. (¬12) أخرجه ابن ابي حاتم (3414): ص 2/ 635. (¬13) تفسير ابن المنذر: (368): ص 1/ 171. (¬14) تفسير ابن كثير: 2/ 33. (¬15) تفسير عبدالرزاق (388): ص 1/ 386.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي: " وعَفَوْا مع ذلك عمن أساء إليهم ... وقال زيد بن أسلم (¬15)، ومقاتل: "عمن ظلمهم وأساء إليهم" (¬16). ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 2/ 119 ابن كثير: 2/ 119. (¬6) تفسير الطبري: 7/ 214. (¬7) أخرجه الطبري (7842): ص 7/ 216. (¬8) أخرجه الطبري (7843 ): ص 7/ 216 - 217. (¬9) تفسير الطبري: 7/ 215. (¬10) تفسير ابن كثير: 2/ 119 - 121. (¬11) أخرجه الطبري (¬14) أخرجه ابن أبي حاتم (4167): ص 3/ 763. (¬15) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 167. (¬16) انظر: تفسير مقاتل
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
- تفسير القرآن العظيم للحافظ أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير ، وكثيراً ما يرجع إليه ويستشهد بكلامه ذلك : عند قوله تعالى : { يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ }(¬1)قال رحمه الله : " قال الحافظ ابن كثير في تفسيره يخبر تبارك وتعالى عن يوم القيامة أنه يحاسب كل أمة بإمامهم ... وذكر كلام الحافظ في الآية إلى نهايته ثم قال : " قلت : ويؤيد القول الأرجح – يعني قول ابن كثير – حديث أبي كثير وغيره ، واختاره ابن جرير وهو قول مالك والشافعي والجمهور وقال آخرون منهم عمر وابن عباس وطاوس إنه
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
وعلى هذا أكثر العلماء ، وفي كلام ابن جرير(¬1) ما يفهم منه حكاية الاتفاق على هذا ، وفي تفسير بعض السلف ما يدل عليه ، كما قاله ابن كثير(¬2) ، ويدل له الأثر المروي عن عيسى كما ذكره ابن كثير وغيره(¬3) أنه قال كثير(¬4) ، ¬__________ (¬1) جامع البيان 1/126 وما بعدها . (¬2) تفسير القرآن العظيم 1/33. (¬3) ينظر : جامع البيان للطبري 1/127 ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/33 ، والدر المنثور في التفسير المأثور لجلال بكر السيوطي ( المتوفى سنة 911 l )، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1411 l ، 1 / 29 (¬4) تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
ينظر إلى ابن الزبير فقال: يغفر الله لك ... في «الكامل» (3/ 1045) والحلية (1/ 334) والعقيلي (2/ 79) . : 6002: بالإحسان: 2: الدر: (2/ 230) وتفسير ابن كثير (1/ 558) . 1075: 6013: خليلا: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 168) . : 6016: الموت: 2: تفسير ابن كثير: والمعنى: والقرآن يفتيكم فيهن، وهو قوله: «فانكحوا ما طاب لكم من النساء» . 1077: 6022: واجبا: 1: تفسير مجاهد (1/ 175) وتفسير ابن كثير (1/ 561) .
المعجزة القرآنية حقائق علمية قاطعة
المراجع القرآن الكريم تفسير القرطبي تفسير النسفي تفسير ابن كثير في ظلال القرآن التفسير المنير صحيح البخاري