تفسير أحمد حطيبة
مكانة إبراهيم عليه الصلاة والسلام وعلو منزلته الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا ذكر الله عز وجل في سورة الشعراء قصص الأنبياء على نبينا وعليهم الصلاة والسلام، ومنها قصة إبراهيم عليه أي: اتل على الذين تدعوهم إلى الله عز وجل، وهم يعرفون جيداً من إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام من كل مكان، ويطوفون بهذا البيت، ويعرفون أن الذي بناه هو إبراهيم ورفعه معه إسماعيل على نبينا وعليه الصلاة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام الذي دعا الخلق إلى توحيد الله، ودعاهم إلى أن يحجوا هذا البيت.
تفسير المنتصر الكتاني
أول صفة صلاح هي الخشوع في الصلاة، وقد جاءت بعد اتصافهم بالإيمان، ويوصف بالإيمان كل من نطق بشهادة التوحيد : لا إله إلا الله محمد رسول الله، ثم يأتي بعدها الصلاة. وقد سئل صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: (أي عمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قيل: ثم أي يا فالصلاة تأتي بعد الشهادتين، وبر الوالدين بعد الصلاة، والجهاد يأتي بعد التوحيد وبعد الصلاة وبعد بر الوالدين وكان الصحابة في الصلاة يرفعون أبصارهم إلى السماء، وينظرون يميناً وشمالاً ولو لم يلتفتوا، فورد المنع من
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
3 - أما غير الحنفية فإنّهم يقولون : إنّ قراءة الفاتحة على التعيين فرض لا تجزئ الصلاة بتركها ، أو بترك فمن ذلك : 1 - ما رواه السبعة «1» عن عبادة بن الصامت أنّه عليه الصلاة والسلام قال : «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» قال : النفي هنا يدلّ على انعدام الصلاة الشرعية ، لعدم القراءة فيها بالفاتحة ، ولا يكون عدم قراءة الفاتحة موجبا لانعدام الصلاة إلا إذا كانت الفاتحة من فرائضها. ولو سلّم أنّه كون خاص ، فتقدير الصحة أولى ، لأن النفي متوجه في لفظ الحديث إلى ذات الصلاة ، وإذا كانت
التفسير المظهري
: 162 وقيل أو هاهنا بمعنى الواو والمراد بالإثم والكفور أبو جهل لعنه اللّه تعالى وذلك انه لما فرضت الصلاة وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ أى صل شبه عن الصلاة بذكر اسم اللّه تعالى تسمية الشيء باسم جزئه فان التحريمة ركن من اركان الصلاة أو يقال افعال الصلاة وأقوالها كلها ذكر قال رسول اللّه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ان هذه الصلاة ليس فيها شىء من كلام الناس انما هى التسبيح والتكبير وقراءة القرآن رواه المسلم من حديث معاوية بن وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ عبر هاهنا عن الصلاة بالسجود وأراد به صلوة المغرب والعشاء ولما كان فى
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
وكذلك قال غير واحد من علماء السلف ، وأما المرابطة فهي المداومة في مكان العبادة والثبات وقيل : انتظار الصلاة بعد الصلاة قاله ابن عباس ويشهد له حديث : « ألا أخبركم بما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات!! إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم ، قال : أما إنه لم يكن في زمان النبي A غزو يرابطون فيه ، ولكنها نزلت في قوم يعمرون المساجد ويصلون الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط « وقيل : المراد بالمرابطة هاهنا ( مرابطة الغزو ) في نحور العدو ، وحفظ ثغور الإسلام
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
ومن العلماء من أباح تأخير الصلاة لعذر القتال والمناجزة كما أخر النبي A يوم الأحزاب الظهر والعصر فصلاهما في أثناء الطريق ، فقال منهم قائلون : لم يرد منا رسول الله A إلا تعجيل المسير ولم يرد منا تأخير الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها في الطريق ، وأخر آخرون منهم صلاة العصر فصلوها في بني قريظة بعد الغروب ولم وأما الجمهور فقالوا : هذا كله منسوخ بصلاة الخوف فإنها لم تكن نزلت بعد ، فلما نزلت نسخ تأخير الصلاة لذلك فقوله تعالى : { وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصلاة } أي إذا صليت بهم إماماً في صلاة الخوف
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
قال كثيرون من السلف في قوله تعالى : { إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصلاة } يعني وأنتم محدثون ، وقال آخرون إذا قمتم من النوم إلى الصلاة وكلاهما قريب . وقال آخرون : بل المعنى أعم من ذلك ، فالآية آمرة بالوضوء عند القيام إلى الصلاة ولكن هو في حق المحدث واجب وكان علي Bه يتوضأ عند كل صلاة ويقرأ هذه الآية : { يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصلاة ونسلم عليه فلا يرد علينا ، حتى نزلت آية الرخصة : { يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصلاة
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
والإلهية ، ثم قال تعالى آمراً رسوله والمؤمنين بتلاوة القرآن وهو قراءته وإبلاغه للناس ، { وَأَقِمِ الصلاة إِنَّ الصلاة تنهى عَنِ الفحشآء والمنكر وَلَذِكْرُ الله أَكْبَرُ } يعني أن الصلاة تشتمل على شيئين على الآثار الواردة في ذلك ) روى ابن أبي حاتم عن عمران بن حصين قال : « سئل النبي A عن قول الله { إِنَّ الصلاة قال رجل للنبي A : إن فلاناً يصلي بالليل فإذا أصبح سرق ، وقال : » إنه سينهاه ما تقول « » ، وتشتمل الصلاة من الأول { والله يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ } أي يعلم جميع أعمالكم وأقوالكم ، وقال أبو العالية : إن الصلاة
التفسير المظهري
صنع لنا عبد الرحمن ابن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر وذلك قبل تحريم الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فان قيل الشكر إذا بلغ حدا لا يعلم الرجل ما يقول فحينئذ لا يصح خطابه فكيف خوطب بالنهى عن اقتراب الصلاة قلنا الخطاب توجه بعد الصحو والمراد به النهى عن اقتراب المسكر فى اوقات الصلاة قال البغوي فكانوا بعد نزول هذه الآية يجتنبون السكر فى اوقات الصلاة حتى نزل تحريم الخمر يعنى اية المائدة أو يقال هذا نهى ومعناه وعلى التقدير الأول حتى لتعليل النهى بمعنى كى وقال الضحاك بن مزاحم أراد به سكر النوم نهى عن الصلاة عند
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
والخشوع من فروض الصلاة عند الغزالي، والحضور عندنا ليس شرطًا للإجزاء، بل شرط للقبول، كما قاله الرازي: قدم الصلاة؛ لأنها أعظم أركان الدين، بعد الشهادتين، فإن قلت: لم أضيفت الصلاة إليهم؟ قلت: لأن الصلاة دائرة متعال عن الحاجة إليها، والانتفاع بها، ذكره في "البحر" وقد اختلف الناس في الخشوع (¬2)، هل هو من فرائض الصلاة