نحو تفسير موضوعي
سورة الإسراء الآية الأولى من هذه السورة تضمنت قصة الإسراء، ثم عاد التاريخ القهقرى ليذكر بنى إسرائيل وما وتسمى هذه السورة سورة بنى إسرائيل، كما تسمى سورة الإسراء. أوتيت ملك فلم تحسن سياسته كذاك من لا يسوس الملك يخلعه.!
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
. __________ 1 هو أبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، واسمه ميمون، وقيل وفيات الأعيان : 2 : 340 2 سورة الكهف : 96. 3 سورة الكهف : 102. 4 في ك : قوله تعالى. 5 سورة الشعراء :
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. ¬__________ (¬1) سورة النحل : 50 . (¬2) والثالث : أي والثالث من الأمثلة التي تدل على أن معرفة عادات في الشبة والإشكالات التي يتعذر الخروج منها إلا بهذه المعرفة . [ انظر : الموافقات 4/154-155 ]. (¬3) سورة الملك : 16 . (¬4) ومعنى كلامه هذا : أن الآيات التي جاءت بتعيين الفوق وتخصيصه - سواء في حق الله أو غيره الأرض، ولذا فلا يكون فيها دليل على إثبات جهة لله ألبتة، وهذا فيه نظر، كما سيظهر من خلال الدراسة . (¬5) سورة
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
#u'ur جَهَنَّمُ } [سورة إبراهيم : 16] فالمعنى : أنه ملاق جهنم بعد موته ، فهي من بعده ، أي : بعد مفارقته #u'ur عَذَابٌ غَلِيظٌ } [سورة إبراهيم : 17] وكذلك { مِنْ ¾دmح ! #u'ur جَهَنَّمُ } [سورة إبراهيم : 16] . وَرَاءهُم مَّلِكٌ } ، فإن صحت قراءة : { وكان أمامهم ملك } فلها معنى لا يناقض القراءة العامة وهو : أن الملك
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
. (¬5) 11) سورة البقرة ، من الآية 19 . (¬6) 12) سورة المؤمنون ، من الآية 44 . (¬7) ساقطة من : " جـ " ، " ز " . (¬8) سورة الملك ، من الآية 8 . (¬9) في جـ : " جوابها " . (¬10) في جـ : " وتقدير " .
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
فجاءه الملك، فقال: اقرأ: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما أنا بقارئ. بِاسْمِ y7خn/u' الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) ù&uچّ%$# وَرَبُّكَ مPuچّ.F{$# } [سورة العلق] الآيات إلى قوله { عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ ôMn=÷ètƒ } (¬2) [ سورة العلق : 5 ] وقالت عائشة رضي الله عنها أول سورة نزلت من القرآن { ù&uچّ%$# بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ } (¬3).
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
فجاءه الملك، فقال: اقرأ: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما أنا بقارئ. بِاسْمِ y7خn/u' الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) ù&uچّ%$# وَرَبُّكَ مPuچّ.F{$# } [سورة العلق] الآيات إلى قوله { عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ ôMn=÷ètƒ } (¬2) [ سورة العلق : 5 ] وقالت عائشة رضي الله عنها أول سورة نزلت من القرآن { ù&uچّ%$# بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ } (¬3).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ومن الدليل على أن ذلك كما ذكرنا، قول الله تعالى (وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا) [سورة مريم: 52] فوصف به الواحد المُلُوكِ شُهُودُ (1) وقد يقال للجماعة من الرجال:"نَجْوَى" كما قال جل ثناؤه: (وإذْ هُمْ نَجْوَ ى) [سورة الإسراء: 47] وقال: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ) [سورة المجادلة: 7] وهم القوم الذين يتناجون. و" أرداف الملوك"، من" الردف"، وهو الذي يكون مع الملك، وينوب عنه إذا قام من مجلسه.
التفسير الوسيط
. ¬__________ (¬1) سورة الملك: 3،4. (¬2) سورة فاطر: 3. (¬3) سورة المؤمنون: 14.
التفسير الوسيط
بحاجة إلى معرفة حقيقتها ووظائفها، فهي من الغيب الذي استأثر الله بعلمه، وفي ذلك يقول الله - تعالى - في سورة الصافات: {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} (¬1)، ويقول في سورة فصلت: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} (¬2)، ويقول في سورة الملك: {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ