البحث

تكرار ، لا لأنك إذا أكدت لإزالة احتمال المعية ، فقد أذنت أنك في الكلام محق على اليقين منه بعيد عن السهو

عنها بالتشبيه بالكفرة والنهي للتنزيه ، وقوله مخطئين قبل النهي أو بعده الخطا مقابل للعمد هنا فيشمل السهو

ولا يفعلونه فوبخهم اللّه بذلك وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ أي وتعدلون عما لها فيه نفع والنسيان عبارة عن السهو

يكون مقصوداً وجوده لذاته ولهذا السر أمر الله تعالى ملائكته بسجود آدم عليه السلام وحرم على آدم وأولاده سجود

حقه فشفعوا لزم الاسترداد فلما طمعوا تركوا الشفاعة : ازتوكر انصاف آيد در وجود به كه عمري در ركوع ودر سجود

المندوبات ثم علل ذلك بقوله ) لعلكم تفلحون ( أى إذا فعلتم هذه كلها رجوتم الفلاح وهذه الآية من مواطن سجود

وترفع فيها السبة وهي الاست أي الدبر وهو عار وعيب علينا فقال عليه السلام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود

وإن تركه – [قول: الاستعاذة]- ناسياً أو جاهلاً أو عامداً، لم يكن عليه إعادة، ولا سجود سهو.

هذه الطريقة هي نفسها طريقة إبليس حين أمره اللّه تعالى في جملة الملائكة بقوله تعالى : {اسجدوا لآدم} سجود