مفردات القرآن للشيخ المراغى
آوى إليه أبويه : أي ضمهما إليه واعتنقهما ، ورفع أبويه : أي أصعدهما ، والعرش : كرسى تدبير الملك لا كل سرير يجلس عليه الملك ، وخروا له سجدا : أي أهوى أبواه وإخوته إلى الأرض وخروا له سجدا ، تأويل رؤياى :
الدر النثير والعذب النمير
مسألة: فإذا كبر القارئ في آخر سورة (الناس) بسمل وقرأ فاتحة الكتاب ثم بسمل وقرأ خمس آيات من أول سورة البقرة قال العبد عند الفراغ من هذا البلاغ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
عصينا الملك فيها أن ندينا أي: أن نقهر. فينا، ولا أنت دياني فتخزوني (¬3) سورة البقرة، الآية: 282. (¬4) سورة النساء، الآية: 11. (¬5) أخرجه البخاري
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ (سورة آل عمران آية وقرأ الباقون «وضعت» بفتح العين، وسكون التاء، وهو من كلام الله تعالى، أو «الملك» الذي هو «جبريل» عليه الكريم، وقد جاء في سبعة مواضع نحو قوله تعالى: وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا (سورة
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
وأما في سورة الملك: فهو محمول على التضمين حيث قال: "تضمن معنى العلم، فكأنه قيل: ليعلمكم أيكم أحسن عملا إحسان المحسن، كذا في "الإيجاز"، فعلى هذا لا بعد أن يحمل "أفعل" على الزيادة المطلقة، وسيجيء تقريره في سورة
النظرات الماتعة في سورة الفاتحة
، لم ينزل قط إلا اليوم، فسلم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما، لم يؤتهما نبي قبلك، فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة بحرف منهما إلا أعطيته) (¬2)، من فهم من هذا عدم نزول جبريل - عليه السلام - بالفاتحة فقد أخطأ، لأن نزول سورة قال القرطبي: فيكون جبريل - عليه السلام - نزل بتلاوتها بمكة، ونزل الملك بثوابها بالمدينة، فإنه جمع بين
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 287 " وكان ما أشار به يوسف عليه السّلام على الملك من الادخار تمهيداً لشرع ادخار الأقوات للتموين وأطلق الأكل في قوله : ( يأكلن ( على الإفناء ، كالذي في قوله : ( ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ( سورة وتقدم آنفاً في قوله : ( أعصر خمراً ( سورة يوسف : 36 ) .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
يليق بها ، وهي أيضاً العلم الذي لا يخطىء ولا يتخلف ولا يحول دون تعلقه بالمعلومات حائل ، وتقدما في سورة وهذا معنى صفته تعالى ( الملك ) ، وتقدم في آخر سورة آل عمران .
التفسير والمفسرون
حملها على ظاهرها، وفوَّض الكيف إلى الله، ولهذا نراه مثلاً عند تفسيره لقوله تعالى فى الآية [255] من سورة وقيل: هو عبارة عن الملك. والحق القول الأول. وعند تفسيره لقوله تعالى فى الآية [54] من سورة الأعراف: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَمَاوَاتِ
بدائع البرهان
وللشذائي عن الرملي من إرشاد أبي العز ، (9) ومع السكت والإظهار والتوسط للرملي من المبهج 0 قوله تعالى : ( سورة الملك 30- سورة القلم 6 ) *…قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا 00 إلى قوله تعالى : بأيكم المفتون *