موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
النسخ. 3- الشكل الثالث: ومنهم من يدفع هذا الإيهام بين القرآن والسنة بترجيح أو نقد ورد فمن الترجيح قول ابن كثير عند بعض هذه المسائل:- " وهذا المسلك أقرب الأقوال وأجمعها والله أعلم" ذلك عند ذكر أقوال العلماء عند تفسير قوله تعالى: { فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ... ... } [البقرة صلى الله عليه وسلم - إلى الأفضل - فالأفضل له أن يغتسل جمعاً بينه وبين الآية(¬3). ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير (1/ 223 -225)، وتغليق التعليق لابن حجر (3/148)، ومصباح الزجاجة لبوصيري (2/71 -72).
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 23/ 9، وتفسير القرطبي: 15/ 26، وتفسير ابن كثير: 6/ 575. (¬5) تفسير القرطبي : 15/ 30. (¬6) تفسير ابن كثير: 6/ 575.
شخصية فرعون في القرآن
. __________ (1) انظر:تفسير ابن كثير(2/432)ومعاني القرآن(3/315)وتفسير النسفي(2/141)وروح المعاني(11/184 ). (2) البقرة:50]. (3) تفسير القرطبي(1/392).وقد وردت وجوه أخرى في تفسير الآية الكريمة’’وأنتم تنظرون‘‘ .منها:ليكون ذلك أشفى لصدوركم وأبلغ في إهانة عدوكم)تفسير ابن كثير(1/92)،وهذا لا يتناقض مع الوجه الذي ذكرناه
التفسير الوسيط
وعلى هذا المعنى سار جمهور المفسرين، ومن المفسرين الذين ساروا على هذا الرأى الإمام ابن كثير، فقد قال- والرمان على الفاكهة مع أنهما منها، لفضلهما، فكأنهما لما لهما من المزية جنسان آخران. __________ (1) راجع تفسير ابن كثير ج 4 ص 279. (2) راجع تفسير القرطبي ج 17 ص 184. (3) تفسير الآلوسى ج 27 ص 121.
التفسير المنير
وقيل: الآية عامّة في جميع الكفار، قال ابن كثير: والظاهر أن الآية عامة في كل من فارق دين الله، وكان مخالفا وهذا ما صوبه بعض المحدثين، مثل صاحب تفسير المنار «2» ، فقال: والصواب هو الجمع بين الرأيين، فإن الله تعالى ) وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي __________ (1) تفسير ابن كثير: 2/ 196 (2) راجع 8/ 214 (3) تفسير الرازي: 14/ 8
نظرات لغوية في بعض الترجمات الأردية لمعاني القرآن الكريم
وقد تبع الأستاذ المودودي في تفسير سورة محمد ترجمة الشاه ولي الله على أنه للتحسر : ... ... " " . (6) ولكنه ذهب في تفسير سورة القيامة مذهباً آخر، فترجم هكذا : ... ... " . (7) أي " إنما يليق هذا السلوك بك "، ففسر ( أولى لك ) بمعنى " أولى بك " وذكر في تفسيره ( تفهيم القرآن ) أنه قول ابن كثير . (8) أما ترجمة المجمع سورة القيامة هكذا : " " . (9) ويلاحظ أن هذه الترجمة جمعت بين معنى التهديد ومعنى التحسر، وهما قولان في تفسير وهذا ما فسر به الآية ابن كثير -رحمه الله- .
التفسير الوسيط
الكريمة أقوال متعددة أهمها قولان: أما القول الأول فهو أن المراد بالحيلولة بين المرء وقلبه- كما يقول ابن وقد رجح ابن جرير هذا القول بعد أن ذكر قبله بعض الأقوال الأخرى. وقال ابن كثير- بعد أن لخص القول الذي رجحه ابن جرير-: وقد وردت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصالحة ولا تعتمدوا على ما يقع في قلوبكم من توقع طول البقاء، فإن ذلك غير موثوق به، __________ (1) تفسير ابن جرير ج 9 ص 217. (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 298- باختصار يسير- (3) تفسير الكشاف ج 2 ص 210.
النظرات الماتعة في سورة الفاتحة
الله الرحمن الرحيم إحداها، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم، وهي أم الكتاب، وفاتحة الكتاب) (¬1)، قال ابن كثير رحمه الله: رواه الدارقطني (¬2)، أيضا عن أبي هريرة، مرفوعا بنحوه أو مثله، وقال: كلهم ثقات. وهذا رأي ابن عباس - رضي الله عنه - (¬3). الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} آية واحدة، هي الآية السابعة، تمام الفاتحة. ¬_________ (¬1) انظر: (تفسير القرآن العظيم 1/ 22 ـ وأنوار التنزيل 1/ 5). (¬2) سنن الدارقطني، حديث (36). (¬3) تفسير القرآن العظيم
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
والمنكر قصتهما مع الزهرة وما وقع منهما من شرب الخمر والزنا، فقد تسربت إليها من الأخبار الإسرائيلية، قال ابن كثير: «قصها خلق من المفسرين من المتقدمين والمتأخرين، وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل، فنحن نؤمن بما ورد في القرآن على ما أراده الله تعالى، والله أعلم بحقيقة الحال» (¬2). ¬_________ (¬1) تفسير ابن أبي حاتم (1/ 188). (¬2) تفسير القرآن العظيم (1/ 203)، وانظر: التفسير الكبير (1/ 631، 7/ 218)، وأنوار