الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ} رفعها كلها ابن كثير وأبو عمرو وحفص، عطفًا على في "البسيط" (163 ب). (¬3) قاله قتادة، أخرجه عنه الطبري في "جامع البيان" 16/ 329، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2219. (¬4) قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك وابن شوذب، أخرجه عنهم الطبري في "جامع البيان " 16/ 331 - 333، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2219 عن ابن عباس ومجاهد.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس: يعني: لا إله إلَّا الله؛ لأنها تحط الذنوب (¬1). رؤوسهم فلم يخفضوا ولم ¬__________ (¬1) أخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" 1/ 183 بسنده عن عكرمة عن ابن وذكره عن ابن عباس النحاس في "إعراب القرآن" 1/ 228، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 1/ 350. انظر: "جامع البيان" للطبري 1/ 300، "تفسير القرآن العظيم" ابن أبي حاتم 1/ 184 (586)، "البسيط" للواحدي 2/ 933، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 418، "الدر المنثور" للسيوطي 1/ 138، وغيرها. (¬2) في (ج)، (
تفسير ابن أبي حاتم
13114، 13115، 13116) والمنحة (1527، 1528) وتمهيد (9/ 97) وابن عدي (2/ 865) . 2197: 11959: العير: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 489) . : 11961: ثمان ليال: 2: المصدر السابق. : 11964: الكوفة: 3: المصدر السابق. 2198: 11966: تسفهون: 1: تفسير القرطبي: (5/ 3489) . : 11967: تكذبون: 2: المصدر السابق. قال ابن الأعرابي: «لولا أن تفندون» لولا أن تضعفوا رأيي، وقاله ابن إسحاق. والفند: ضعف الرأي: من كبر. الرأي يقال: فنده تفنيدا إذا أعجزه. 2200: 11984: الليل: 1: ورد في الحديث إن ذلك كان ليلة الجمعة كما قال ابن
التفسير البسيط
القرآن وإعرابه" 3/ 185 بلفظه. (¬3) انظر: "تفسير مقاتل" 1/ 198 ب، والثعلبي 2/ 150 أ، و"تفسير البغوي" : "تفسير الطبري" 14/ 48، و"هود الهواري" / 354، وابن الجوزي 4/ 410 وقال: قاله الأكثرون. (¬5) أخرجه عبد الرزاق 2/ 349 عن قتادة، والطبري 14/ 49 عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك. وانظر: "معاني القرآن" للنحاس 4/ 37، و"تفسير السمرقندي" 2/ 223، والثعلبي 2/ 150 أ، والماوردي 3/ 168، و"تفسير وابن كثير 2/ 611. (¬6) "معاني القرآن" للفراء 2/ 91، بنصه، "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 185، بنحوه ..
أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري
146- تذكرة الأريب في تفسير الغريب لابن الجوزي، تحقيق: د. المظفر السمعاني، تحقيق: ياسر إبراهيم، وغنيم عباس، ط الأولى 1418ه، دار الوطن للنشر – الرياض. 150- تفسير أسماء الله الحسنى، للزجاج، تحقيق: أحمد الدقاق، ط الخامسة 1406ه، دار المأمون للتراث – دمشق. 151- تفسير عبد المعطي أمين قلعجي، ط الأولى 1411ه، دار المعرفة – بيروت. 154- تفسير المراغي، لأحمد مصطفى المراغي ، ط الأولى 1421ه، دار ابن كثير – دمشق. 156- تفسير غريب القرآن، لابن الملقن، تحقيق: سمير المجذوب، ط الأولى
شرح مقدمة التفسير لصالح آل الشيخ
س5/ هذا سؤال مهم يقول ذكرت أن من مدارس تفسير أهل السنة تفسير الإمام البغوي، فما تعليلكم لاضطرابه في بعض آيات الصفات؟ ج/ هو لم يضطرب، ربما نقل تفسيرا ظاهره التأويل؛ لكن يحمل على أنه تفسير باللازم، وهذا ربما وقع في تفسير ابن كثير وتفاسير بعض أهل السنة فإنهم يذكرون المعنى المراد الذي يلزم من المعنى الأصلي، مثلا باللازم، والتفسير هذا لا ينفي المعنى الأول ولا يعد تأويلا، وإنما هو تفسير بلازم الإثبات. فإذن يكون تفسير {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بقصد هذا تفسير باللازم.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
المواريث في هذه السورة، شق ذلك عليهم، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فنزلت هذه الآية، هذا قول ابن الطبري (10539): ص 9/ 253 - 254. (¬2) انظر: تفسير الطبري (10541): ص 9/ 254. (¬3) انظر: تفسير الطبري ( 10547): ص 9/ 256. (¬4) انظر: تفسير الطبري (10557): ص 9/ 262. (¬5) انظر: تفسير عبدالززاق (646): ص 1/ 480 في: تفسير الطبري (8725): ص 8/ 31 - 32، وتفسير ابن أبي حاتم (4894): ص 3/ 881. (¬11) تفسير ابن ابي حاتم (6019): ص 4/ 1076. (¬12) تفسير الطبري: 9/ 260 - 261. (¬13) أحكام القرآن: 1/ 405. (¬14) تفسير ابن كثير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي: "يثيب على القليل بالكثير (عَلِيمٌ) بقدر الجزاء فلا يبخس أحدا ثوابه و {لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ابن كثير: 1/ 472. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 2/ 82 [بتصرف بسيط]. (¬3) تفسير أبي السعود: 1/ 181. (¬4) تفسير المراغي: 2/ 28. (¬5) مفاتيح الغيب: 4/ 148. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (1437): ص 1/ 268. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (1438): ص 1/ 268. (¬8) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 82 (¬9) البحر المحيط: 1/ 458. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 2/ 82.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عباس: " يقول: إذا كان من غير إضرار، ولا خديعة، فهو هنيء مريء، كما قال الله جل وعز " (¬2). قال ابن كثير: " ومضمون كلامهم: أن الرجل يجب عليه دفع الصداق إلى المرأة حَتمًا، وأن يكون طيب النفس بذلك المنذر (1346): ص 2/ 560. (¬3) الكشاف: 1/ 470. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 213. (¬5) زاد المسير: 1/ 370. [معاني القرآن: 2/ 158]. (¬12) المحرر الوجيز: 2/ 9. (¬13) تفسير ابن أبي حاتم (4779): ص 3/ 862. (¬14) تفسير ابن المنذر (1347): ص 2/ 560.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن ابي زمنين: " أي: أخبرهم بحسن ثواب الله في الآخرة للشهداء" (¬1). قال ابن كثير: "أي: على القتال ورغبهم فيه وشجعهم عنده كما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ابن ابي زمنين: 1/ 391. (¬2) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 393. (¬3) أخرجه ابن ابي حاتم (5705): ص 3/ 1018 ) أخرجه ابن ابي حاتم (5706): ص 3/ 1018. (¬11) أخرجه ابن المنذر (2059): ص 2/ 811. (¬12) تفسير مقاتل بن ابن كثير: 2/ 367. (¬17) المحرر الوجيز: 2/ 86.