الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وهو قول الجمهور (¬14). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 4/ 384. (¬2) تفسير القرطبي: 3/ 88. (¬3) تفسير الطبري ابن عثيمين: 3/ 34. (¬6) تفسير الطبري: 4/ 385. (¬7) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 458. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 4/ 385 وما بعدها. (¬9) انظر: تفسير الطبري (4269): ص 4/ 386. (¬10) انظر: تفسير الطبري (4270): ص 4/ 386. (¬11) انظر: تفسير الطبري (4271): ص 4/ 386. (¬12) انظر: تفسير الطبري (4273): ص 4/ 386. (¬13) انظر: تفسير الطبري (4275): ص 4/ 386. (¬14) انظر: جامع البيان للطبري: 4/ 386، تفسير ابن أبي حاتم-القسم
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: غني عن عباده، {حَمِيدٌ} أي: محمود في جميع ما يقدره ويشرعه" (¬8). . (¬6) الكشف والبيان: 3/ 398. (¬7) تفسير البيضاوي: 2/ 102. (¬8) تفسير ابن كثير: 1/ 431. (¬9) تفسير الماتريدي : 3/ 382. (¬10) أخرجه ابن ابي حاتم (6069): ص 4/ 1085. (¬11) أخرجه ابن ابي حاتم (6070): ص 4/ 1085. (¬12 ) أخرجه ابن ابي حاتم (6071): ص 4/ 1085. (¬13) المحرر الوجيز: 2/ 122. (¬14) تفسير القرطبي: 5/ 408. (¬15 ) تفسير الطبري: 9/ 298.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: كما أشركوهم في الكفر، كذلك شارك الله بينهم في الخلود في نار جهنم أبدا، وجمع بينهم : أحكام القرآن للجصاص: 2/ 362. (¬3) تفسير البغوي: 2/ 301. (¬4) تفسير البغوي: 2/ 301. (¬5) انظر: تفسير البغوي: 2/ 301. (¬6) أخرجه ابن ابي حاتم (6127): ص 4/ 1093. (¬7) التفسير الميسر: 100. (¬8) أخرجه ابن ابي حاتم (6129): ص 4/ 1094. (¬9) بحر العلوم: 1/ 349. (¬10) تفسير ابن كثير: 2/ 436. (¬11) صفوة التفاسير : 1/ 349، وانظر: تفسير القرطبي: 5/ 418
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
له: تفسير الفاتحة. قال التنبكتي: إنه في غاية الحسن كثير الفوائد (¬4). مقدمة في التفسير (¬5). وله أيضا: منتهى التوضيح في الفرائض، شرح التلمسانية في الفرائض أيضا، شرح تلخيص والده، شرح حكم ابن عطاء الله، شرح مختصر خليل من الأقضية إلى آخره، شرح مختصر ابن الحاجب، أجوبة فقيهة، وله فتاوى كثيرة. (¬6) 32 - أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي العددي أبو العباس ابن البناء المراكشي (¬7) عالم في الرياضة والفلك مشارك في كثير من العلوم ولد بمراكش بقاعة ابن ناهض تاسع ذي الحجة سنة أربع وخمسين وستمائة، وكان أبوه بناءا ¬
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «يعني أهل الفقه والدين، وأهل طاعة الله الذين يعلمون الناس معاني دينهم، ويأمرونهم ويقول ابن كثير - رحمه الله -: «والظاهر والله أعلم أنها عامة في كل أولي الأمر من الأمراء والعلماء»(2). يقول الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله -: «والتحقيق أن الأمراء إنما يطاعون إذا أمروا بمقتضى العلم، فطاعتهم والأمراء، وكان الناس لهم تبعا، كان صلاح العالم بصلاح هاتين الطائفتين، وفساده بفسادهما»(3). __________ (1) تفسير الطبري (5/149). (2) تفسير ابن كثير (1/518) (3) أعلام الموقعين (1/10) بتحقيق عبد الرؤوف سعد.
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
). 4- البغوي(¬4). ... ... ... 5- النسفي(¬5). ... ... 6- الزمخشري(¬6). 7- النيسابوري(¬7). ... ... 8- ابن الفخر الرازي(¬9). 10- القرطبي(¬10). ... ... 11- الخازن(¬11). ... 12- نظام الدين النيسابوري(¬12). 13- ابن جزي(¬13). ... ... 14- أبوحيان(¬14). ... 15- ابن كثير(¬15). 16- البيضاوي(¬16). ... ... 17- المحلي(¬17 ). ... 18- البقاعي(¬18). 19- القاسمي(¬19). ... ... 20- السعدي(¬20). ... 21- سيد قطب(¬21). ... 22- ابن القرآن العظيم لابن كثير (4/127). (¬16) أنوار التنزيل للبيضاوي (2/200). (¬17) تفسير الجلالين ص(413).
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
عيسى - عليه السلام - عدد كبير من المفسرين، منهم: 1- الواحدي(¬2). ... ... 2- النسفي(¬3). ... ... 3- ابن عطية(¬4). ... 4- ابن الجوزي(¬5). ... ... 5- ابن جزي(¬6). ... ... 6- أبوحيان(¬7). 7- ابن كثير(¬8). .. المسير لابن الجوزي (7/103). (¬6) التسهيل لابن جزي (4/56). (¬7) البحر المحيط لأبي حيان (9/385). (¬8) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/131). (¬9) تفسير الجلالين ص(415). (¬10) جواهر الحسان للثعالبي (4/130).
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
4- النسفي(¬1). ... ... ... 5- الزمخشري(¬2). ... ... 6- النيسابوري(¬3). 7- ابن الجوزي(¬4). ... ... ... 8- الفخر الرازي(¬5). ... ... 9- القرطبي(¬6). 10- الخازن(¬7). ... ... ... 11- ابن جزي(¬8). ... ... 12 - أبوحيان(¬9). 13- ابن كثير(¬10). ... ... ... 14- المحلي(¬11). ... ... ???? ... ... 18- الألوسي(¬15). 19- القنوجي(¬16). ... ... ... 20- السعدي(¬17). ... 21- سيد قطب(¬18). 22- ابن القرآن العظيم لابن كثير (4/232). (¬11) تفسير الجلالين ص(439). (¬12) جواهر الحسان للثعالبي (4/204). (
جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
أيضًا: خالد وأبان ابنا سعيد بن العاص بن أمية، ومعيقيب ابن أبي فاطمة، وشرحبيل بن حسنة، وعبد الله بن رواحة السِّجِلُّ: إن صحَّ الحديث فيه عَنِ ابن عباس. فقد روى الطبري في تفسير قوله تعالى: } يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ { ،(28) ـ(29) قال ابن كثير: وقد عرضت هذا الحديث على شيخنا الحافظ أبي الحجاج الْمزِّيِّ فأنكره جدًّا، وأخبرته كاتبٌ كان اسمه السِّجِلَّ، ولا في الْملائكة ملك ذلك اسمه.(31) قال ابن كثير: وهذا الذي أنكره الطبري من
التفسير الوسيط
ومن ذلك ما روى عن ابن مسعود- رضى الله عنه- أنه قال: «زيدوا عقارب لها أنياب كالنخل الطوال ينهشونهم في قال ابن كثير: وهذا دليل على تفاوت الكفار في عذابهم، كما يتفاوت المؤمنون في منازلهم في الجنة ودرجاتهم أَنْفُسِهِمْ أى: من جنسهم وبيئتهم، ليكون أتم للحجة، وأقطع للمعذرة، وأدعى إلى العدالة والإنصاف. __________ (1) تفسير ابن جرير ج 14 ص 107. (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 581.