توضيح المعالم في الجمع بين روايتي حفص وشعبة عن عاصم12
شعبة الذال 92 عالمِ عالمُ رفع شعبة الميم 110 فاتّخذْتموهم فاتَّخذتُّموهم أدغم شعبة الذال بالتاء سورة الثمانية ) بِيوت كسر شعبة الباء 61 بُيوتكم – بُيوتاً بِيوتكم - بِيوتاً كسر شعبة الباء في الجميع سورة الفرقان 10 ويجعلْ ويجعلُ رفع شعبة اللام 17 يحشرهم نحشرهم قرأها شعبة بالنون 19 تستطيعون يستطيعون قرأها
ناسخ القرآن ومنسوخه
ولم يتعرض له المؤلف في مختصر عمدة الراسخ أصلاً. 4 الآية (68 - 70) من سورة الفرقان. 5 الآية (93) من سورة
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
. ¬_________ (¬1) سورة الفرقان، الآية (12). (¬2) سورة ق , الآية (30). (¬3) أضواء البيان / الشنقيطي، ص
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ} [الفرقان: آية 31]، فَبَيَّنَ أن لابن الباذش (1/ 403)، النشر (1/ 406)، إتحاف فضلاء البشر (1/ 395) وراجع ما مضى عند تفسير الآية (89) من سورة الأنعام. (¬3) انظر: الكشف لمكي (1/ 244) إتحاف فضلاء البشر (1/ 395). (¬4) مضى عند تفسير الآية (89) من سورة
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
هنا [ في سورة مريم ] في ذكر المعاصي ؛ فأوجز في التوبة ، وأطال ثَمَّ [ أي : في سورة الفرقان ] ؛ فأطال
أسماء القرآن في القرآن
تكلمنا في الحلقة الثانية عن - الفرقان - .. أو تنزل منه سورة كاملة . أما الأسباب / لصور النُزُل هذه .. فهي : 1. الظهار ] ، في سورة – المجادلة - . 2.
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. (¬14) سورة الفرقان : 58 . (¬15) سورة الرحمن : 26، 27 .
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
المثاني والقرآن العظيم : هو أم القرآن ، لقوله - عليه السلام - في حديثه الصحيح لأبي بن كعب : "لأعلمنك سورة ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلها ، وهي أم القرآن وهي السبع المثاني والقرآن المعلى في كتاب التفسير ، باب ما جاء في فاتحة الكتاب ، 3 : 129 ، حديث 4474 ، بلفظ : " لأعلمنك أعظم سورة
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
قال ابن القيم: اعلم أن الرحمة المضافة إلى الله تعالى نوعان: ¬__________ (¬1) سورة الفرقان: آية (48). (¬2) سورة هود: آية (9). (¬3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب قوله: { وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ