فضل علم الوقف والابتداء وحكم الوقف على رؤوس الآيات
ومراعاة الوقوف داخله في ذلك إن شاء الله تعالى، قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى: (اقرأه قراءة على تمهل، فإنه يكون عونًا على فهم القرآن، وتدبره) أ . ¬_________ (¬1) رواه أحمد بن منيع في مسنده كما في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن القطع (1/ 74) وينظر: الدر المنثور في التفسير بالمأثور (6/ 277). (¬2) مصنف عبد الرزاق (2/ 490) ومصنف ابن ابن كثير (4/ 363) وقيل: إن عليًا رضي الله عنه سئل عن هذه الآية فقال: الترتيل تجويد الحروف ومعرفة الوقوف
جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة
فيحدثنا ابن جبير المتوفى سنة 614هـ في رحلته إلى الشام عندما زار جامع دمشق حيث ذكر أنه رأى في الركن الشرقي كما أشار ابن بطوطة المتوفى سنة 779هـ إلى رؤيته له في رحلته إلى الشام2. كما رأى النسخة نفسها ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774هـ حيث قال: "وأما المصاحف العثمانية الأئمة، فأشهرها ثلاث ساعات، فدثر آخر ما بقي من آثاره ورياشه، وحرق فيه مصحف كبير بالخط الكوفي، كان جيء __________ 1رحلة ابن جبير ص 242. 2رحلة ابن بطوطة ج1 – ص54. 3فضائل القرآن لابن كثير من تفسير القرآن العظيم ج1 – ص34.
شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل
والمقصود أن هذا الكتاب المطبوع ليس هو الذي أراده ابن جزي بقوله: «ثم تلافاه بكتاب قانون التأويل، وإنما قوله: (وأما ابن عطية، فكتابه في التفسير أحسن التآليف وأعدلها، فإنه اطلع على تآليف من كان قبله فهذبها تفسير ابن عطية (ت542هـ) كما سمَّاه مؤلفه: «المحرر الوجيز»، وقد قال ابن عطية ـ في مقدمة تفسيره ـ: «وقصدت على ابن عطية (ت542هـ)، ونسباه إلى الاعتزال، فقد جاء في «الفتاوى الحديثية»: «سئل ابن حجر هل في تفسير ابن عطية اعتزال؟ قال: نعم فيه شيء كثير حتى ¬_________ (¬1) (ص646)، وانظر: دراسة الدكتور محمد السليماني
التفسير البسيط
{إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ} قال ابن عباس ومقاتل: يخافون عذاب ربهم ولم يروه فيؤمنون قال ابن عباس: كانوا ينالون من رسول الله فيخبره جبريل، فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كيلا يسمع إله محمد وابن كثير. أي خالق: الصدور) زيادة. (¬5) انظر: "تفسير مقاتل" 161 ب، ونسبه الثعلبي لأهل المعاني. "الكشف والبيان" 12/ 157 أ، وهذا هو المعتمد عند ابن جرير. انظر: "جامع البيان" 12/ 29/ 5.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
تعالى : أي : من عذابه وبأسه ، كما قال تعالى : (¬5) ، أي : من ينصرني منه فيدفع عني عذابه(¬6) ؛ وروي عن ابن قال ابن جرير : " يقول : من أمر الرحمن إن نزل بكم ، ومن عذابه إن حكم بكم " (¬9) . الوجه الثاني : أن بمعنى بدل ، فقوله : أي : بدل الرحمن ، وهذا اختيار شيخ الإسلام - كما تقدم - ، وابن كثير الشنقيطي 3/630 . (¬7) تفسير الوسيط للواحدي 3/238 ، والبغوي 3/245. (¬8) انظر : تفسير ابن جرير 9/30 ، ابن جرير 9/30 . (¬10) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3/393 . (¬11) تفسيره 3/188 ، وانظر : الشنقيطي 4/63
أقوال ابن دريد في التفسير
وقال ابن جزي : ( أي : في الطبقة السفلى من جهنم وهي سبع طبقات وفي ذلك دليل على أنهم شر من الكفار ) (¬1 وقال ابن فارس : ( الدال ، والراء ، والكاف أصل واحد ، وهو لُحوق الشيء بالشيء ووصوله إليه .. وقد نقل تفسير هذا الحرف عن : قتادة ، وعبد الرحمن بن زيد ، والضحاك (¬3) ، في آخرين (¬4) . ابن أبي حاتم 4 / 1122 ؛ وتفسير السمرقندي 1 / 407 ؛ والدر المنثور 2 / 695 . (¬4) 2 ) كأبي عبيدة في مجاز ابن أبي حاتم 4 / 1122 .
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
كثير بالهمز 41 ولقدِ استُهزىء ولقدُ استهزىء ضم ابن كثير الدال وصلا 45 الدعاء إذا الدعاءَ اِ ذا سهل ابن ابن كثير الهمزة الثانية 63 فاسألوهم فسلوهم نقل ابن كثيرالحركة وحذف الهمزتين 67 أفٍّ أفِّ أفَّ كسر شعبة الفاء بدون تنوين؛ وفتحها ابن كثير بدون تنوين أيضاً 73 أئمَّة أ اِ مَّة سهل ابن كثير الهمزة الثانية 80 ياجوج وماجوج أبدل ابن كثير الهمزة ألفاً فيهما 99 هؤلاءِ ءالهة هؤلاء يَ الهة أبدل ابن كثير الثانية ياء 9 ليُضِل ليَضل فتح ابن كثير الياء 19 هذان هذانِّ شدد ابن كثير النون مع المد اللازم 23 ولؤلؤاً ولولؤاً
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "} أي: مقرر لهم ومُثَبّت" (¬3). قال ابن كثير: " فيه دلالة على أن عيسى، عليه السلام، نسَخ بعض شريعة التوراة، وهو الصحيح من القولين، ومن أبي حاتم (3555): ص 2/ 657. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 45. (¬4) أخرجه الطبري (7111): ص 6/ 438. (¬5) صفوة التفاسير: 185. (¬6) أخرجه الطبري (7115): ص 6/ 440. (¬7) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 277. (¬8) تفسير ابن كثير: 2/ 45. (¬9) أخرجه الطبري (7116): ص 6/ 440. (¬10) أي الشحم الرقيق. (¬11) أخرجه الطبري (7112): ص
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن كثير: 2/ 133. (¬3) تفسير القاسمي: 2/ 428. (¬4) أخرجه الطبري (8022): ص 7/ 289. (¬5) تفسير مقاتل بن : تفسير الطبري (8013): ص 7/ 287. (¬9) انظر: تفسير الطبري (8021): ص 7/ 288. (¬10) انظر: تفسير الطبري ( 8020): ص 7/ 288. (¬11) انظر: تفسير الطبري (8014): ص 7/ 287 - 288. (¬12) انظر: تفسير الطبري (8015): ص الوجيز: 1/ 524، واللسان، مادة"حسس". (¬19) تفسير الثعلبي: 3/ 184. (¬20) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 911 - 912. (¬21) تفسير الطبري: 7/ 289. (¬22) صفوة التفاسير: 215. (¬23) تفسير البيضاوي: 2/ 43.
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
كسر ابن كثير اللام 30 ... امرأت ... امرأة ... وقف ابن كثير بالهاء 31 ... وقالتِ اخرج ... ضم ابن كثير التاء وصلاً 36 ... أراني ( معاً ) ... أرانيَ ... فتح ابن كثير الياء 38 ... ءابائي ... فتح ابن كثير الياء 39 ... ءَ أَرباب ... ءَ اَ رباب ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 43 ... أسكن ابن كثير الهمزة 50 ... فاسأَله ... فَسَله ... فتح ابن كثير السين وحذف الهمزتين 53 ... فتح ابن كثير الياء فيها 82 ... واسأل ... وسل ... فتح ابن كثير السين وحذف الهمزتين 87 ...