إيجاز البيان عن معاني القرآن
العقل؟ قال: [يؤتيها] «4» من يطيع الله، وإن كان أسود __________ (1) ثبت هذا المعنى في عدة آثار وردت عن ابن وانظر تفسير ابن كثير: (6/ 333، 334) ، والدر المنثور: (6/ 504، 505) . (2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 21/ 63 عن ابن عباس رضي الله عنهما. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 504، وزاد نسبته إلى الفريابي، وابن مردويه عن ابن عباس أيضا. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان: 4/ 305، حديث رقم (5194) عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
التفسير المنير
أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصفهاني المولود سنة 274 هـ) وابن حبّان في كتاب الفرائض عن ابن وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي عن ابن عبّاس سببا آخر لنزول الآية مفاده أن الآية أمر لمن حضر المريض من العواد إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ: قال مقاتل بن حيان: نزلت في رجل من غطفان يقال له: مرثد بن زيد، ولي مال ابن اليتامى وأمر بإعطائهم أموالهم إذا رشدوا، __________ (1) في بعض الكتب كالقرطبي: عرفجة وسويد. (2) في تفسير ابن كثير: أم كحّة، وفي تفسير القرطبي: أم كجّة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال : [يؤتيها] «4» من يطيع اللّه ، وإن كان أسود ___________ (1) ثبت هذا المعنى في عدة آثار وردت عن ابن وانظر تفسير ابن كثير : (6/ 333 ، 334) ، والدر المنثور : (6/ 504 ، 505). (2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 21/ 63 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. وأورده السيوطي في الدر المنثور : 6/ 504 ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وابن مردويه عن ابن عباس أيضا. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان : 4/ 305 ، حديث رقم (5194) عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما.
زاد المسير في علم التفسير
أخر وقال وهب بن منبه أقام عندهم بعد أن أدخل عليه امرأته سنين وقد سبق تفسير هذه الآية طه إلى قوله أو جذرة وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر والكسائي جذوة بكسر الجيم وقرأ عاصم بفتحها وقرأ حمزة وخلف والوليد عن ابن عامر بضمها وكلها لغات قال ابن عباس الجذوة قطعة حطب فيها نار وقال أبو عبيدة قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب وهي مثل الجذمة من أصل الشجرة قال ابن مقبل ... المباركة بتكليم الله موسى فيها من الشجرة أي من ناحيتها وفي تلك الشجرة قولان أحدهما أنها شجرة العناب قاله ابن
أقوال ابن دريد في التفسير
قال أبوبكر [ ابن دريد ] : ليس في كلامهم ضحِكَتْ في معنى حاضت إلا في هذا . ( جمهرة اللغة ، مادة [ ح ض ك ] 1 / 546 ) - - - - - - - أورد ابن دريد أحد أقوال المفسرين في معنى : { فَضَحِكَتْ } ، وهو أن المراد والمفسرون في تأويل هذا الحرف على قولين ، هما : o الأول : أن معنى { فَضَحِكَتْ } : فحاضت ، قاله ابن عباس الله عنهم - ، ومجاهد وعكرمة (¬2) . ¬__________ (¬1) 1 ) انظر : جامع البيان 12 / 71 . (¬2) 1 ) انظر : تفسير الصنعاني 1 / 267 ؛ وجامع البيان 12 / 73 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 6 / 2055 وتفسير ابن كثير 2 / 433 ؛ والدر
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
تعالى: إنّ لك فى النّهار سبحا طويلا (¬5) إلى قوله: ومهّلهم ¬__________ (¬1) أخرج البيهقي وابن الضريس عن ابن عباس قال: نزلت سورة المزمل بمكة» وهي مكية كلها في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر، واستثنى منها ابن عباس وقد صرح الحافظ ابن حجر أن الأكثر ذهبوا إلى أن السورة مكية كلها، وقال الحافظ ابن كثير، وهذه الآية بل السورة كلها مكية، وحكى ابن الجوزي الإجماع على ذلك. انظر: فتح الباري 3/ 22، زاد المسير 8/ 390 تفسير ابن عطية 16/ 144 الإتقان 1/ 48 القرطبي 18/ 31 ابن كثير
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وقد ذهب إلى هذا القول الذي رجحه ابن عاشور عدد من المفسرين منهم: الطبري، وابن عطية، والرازي، والقرطبي، في حين رجّح ابن كثير، والقاسمي القول الثالث كونه يوم القيامة (¬4). عاشور، ج 12، ص 286. (¬3) انظر جامع البيان/ الطبري، ج 25، ص 135، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج 5، ص 69 ، والتفسير الكبير /الرازي، ج 9، ص 656، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج 16، ص 130، (¬4) انظر تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 12، ص 340، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج 8، ص 302. (¬5) وكذلك احتمل الشوكاني
أقوال ابن دريد في التفسير
مسجورةً تَرى حولَها النَّبْعَ والسّاسَما ( جمهرة اللغة ، مادة [ ج ر س ] 1 / 457 ) - - - - - - - ذكر ابن وللمفسرين في معنى هذا الحرف أقوال : o أولها : أنه اليابس الذي ذهب ماؤه ، قال به ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وأبو العالية ، وسعيد والحسن (¬2) ؛ وهذا بمعنى : فارغ . o ثانيها : أنه المحبوس ، قال به ابن عباس كثير 4 / 241 . (¬3) 3 ) انظر : تفسير ابن عباس - رضي الله عنهم - 467 ؛ و جامع البيان 27 / 19 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 10 / 3315 والنكت والعيون 5 / 379 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 241 .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
من فوائد ابن عرفة فى الآية قال رحمه الله : قوله تعالى : {فتلقى ءَادَمُ . . .} . قال ابن عطية : تلقاها إما بإقباله عليها أو إلهامه إليها. وقرأ ابن كثير : " آدَمَ " بالنّصب " وكَلِمَاتٌ " بالرفع. ) النظر ( فيه ظاهر ) ، وأمّا قراءءة ابن كثير فتقتضي أن آدم عليه السلام أتاه التلقي هجما من غير نظر ، أ هـ {تفسير ابن عرفة صـ 263 ـ 264}
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[2990] وأخبرني ابن فنجويه (¬1)، قال: حدثنا ابن صقلاب (¬2)، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الخصيب (¬3)، قال : حدثني محمَّد بن غالب (¬4)، قال: حدثنا الحارث بن خليفة (¬5)، قال: حدثنا إسماعيل ابن إبراهيم (¬6) قال وسلم -: "خَلَقَ الله الحُورَ العِينَ من الزَّعْفَرَان" (¬8). ¬__________ = أحدهما رجال الصحيح غير علي ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 13/ 373 وعزاه للطبراني. (¬1) ثقة، صدوق كثير الرواية للمناكير. (¬2) لم حرب، الضبي البصري، التمام، صدوق. (¬5) أبو العلاء المؤدِّب، قال الدارقطني: بغدادي صالح. (¬6) ابن مقسم