أقوال القاضي عياض في التفسير
القاضي عياض ومصادره في تفسيره وفيه مبحثان : المبحث الأول : منهجه في التفسير وفيه مطالب : المطلب الأول : تفسير المطلب الثاني : تفسير القرآن بالسنة . المطلب الثالث : تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين . المطلب الرابع : تفسير القرآن بأقوال أهل اللغة . المطلب الخامس : موقفه من الإسرائيليات . المطلب السابع : منهجه في تفسير آيات الأحكام . المطلب الثامن : منهجه في الاستنباط .
أقوال القاضي عياض في التفسير
وانظر " تفسير ابن كثير " 7 / 415 . (¬3) في " معاني القرآن " 3 / 83. (¬4) في " جامع البيان " 21 / 492 وانظر " تفسير غريب القرآن " ص421، " تفسير المشكل من غريب القرآن " ص242، " تفسير القرآن " للسمعاني 5 / البيان " 21 / 492 . (¬10) في " الوسيط " 4 / 174 . (¬11) انظر " المحرر الوجيز " 15 / 203 . (¬12) انظر " تفسير
أقوال القاضي عياض في التفسير
. (¬2) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 24 / 280 ، وانظر " تفسير ابن كثير " 8 / 371 . (¬3) في " جامع 6 / 388 . (¬6) في " المحرر الوجيز " 16 / 271 . (¬7) في " الجامع لأحكام القرآن " 19 / 295 ، وانظر " تفسير غريب القرآن " ص 522 ، " تفسير المشكل من غريب القرآن " ص 299 ، " الوجيز " 2 / 1190 ، " تفسير القرآن " 19 / 295 . (¬10) مادة " فتن " . (¬11) انظر " فتح القدير " 5 / 413 ، " محاسن التأويل " 7 / 296 ، " تفسير
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
4- تفسير سورة الكافرون : ذكر في بيان أسرار ألفاظها إحدى عشرة مسألة ، أكثرها من دقائق اللطائف البيانية وقد سبق التنبيه على أنها طبعت مع المعوذتين مفردة . 5- تفسير قول الله - عز وجل - : { ادْعُوا رَبَّكُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } (لأعراف:55-56) ؛ فقد ذكر في تفسير ونبّه خلال هذا البحث على بعض القواعد المهمة في أصول التفسير اللغوي للآيات .(¬1) 6- تفسير آيات الأمثال خمسين صفحة .(¬2) وقد طبعت هذه الفصول مستقلة بعنوان : " أمثال القرآن " ، وسماها بعضهم : " درر البيان في تفسير
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
فإذا نقلوا لنا تفسير القرآن فتارة ينقلونه عنه بلفظه ، وتارة بمعناه ؛ فيكون ما فسروا بألفاظهم من باب الرواية يروون عنه السنة تارة بلفظها وتارة بمعناها ، وهذا أحسن الوجهين ، والله أعلم .) (¬2) وفي موضع آخر رجح أن تفسير وانظر تفصيل موقف ابن القيم من حكم تفسير الصحابي في كتاب : ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة النبوية وفي مسألة حكم تفسير الصحابي خلاف مبسوط في كتب علوم الحديث ، وأصول التفسير . النكت على ابن الصلاح 2/530-532).وانظر تفصيلاً حسناً لحكم تفسير الصحابي في كتاب : المقدمات الأساسية في
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
نقل عنه في بعض قضايا علوم القرآن ، ومن ذلك نقله عنه في المناسبات بين الآيات القرآنية ، فقد قال في تفسير تفسير القرطبي 1/444 مع معاني القرآن وإعرابه 1/149 . (¬3) ... البقرة : 144 . (¬4) ... تفسير الطبري 2/19 . (¬5) ... معاني القرآن وإعرابه 1/221 . (¬6) ... تفسير القرطبي 2/158 . (¬7) ... تفسير القرطبي 3/426 ، معاني القرآن وإعرابه 1/368 .
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
2). 3 - الجمع بين القولين بناءً على التلازم بينهما في المعنى : وذلك أن يجمع بين الأقوال الواردة في تفسير انظر : تفسير الطبري 2/159 ، 160 ، تفسير الماوردي 1/243 ، 244 ، تفسير البغوي 1/155 ، 156 ، تفسير القرطبي
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
تفسير الشيخ محمد بن عثيمين نشر دار ابن الجوزي بالدمام، الطبعة الأولى 1423هـ . 73- ... تفسير القرآن العظيم . تفسير القرآن العظيم . لابن كثير نشر ، دار الفكر ، بيروت ، 1401هـ. 75- ... التفسير الكبير . تفسير مجاهد ، تحقيق : عبد الرحمن الطاهر السورتي ، نشر المنشورات العلمية ببيروت. 78- ... تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للسعدي ، نشر مؤسسة الرسالة ببيروت الطبعة الأولى 1421هـ. 85-