من روائع القرآن
فقد ألّف علماء العربية في تفسير القرآن، ليخدموا بذلك فنهم، فكان عملهم يتركز على إبراز بلاغته العربية وإعجازه اللغوي، من ذلك تفسير أبي حيّان الأندلسي وتفسير الكشاف للزمخشري وتفسير أبي السعود. مذاهبه وشروطه: اتخذت مناهج المفسرين في تفسير كلام الله عزّ وجلّ أحد مذهبين: الأول: التزام الوارد في تفسير الثاني: عدم التزام الاقتصار على ذلك، بأن يتجاوز المفسر حدود الوارد والمأثور في تفسير الآية، إلى استنباطاته
الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير
الآن: ما الذي يقبله الحاكم من الأخبار والأحاديث في التفسير وأسباب النزول؟ وإلى أي حد كان اعتماده على تفسير الصحابة والتابعين و «أهل التفسير» كما يسميهم في بعض الأحيان؟ 1 - موقفه من تفسير السلف : أما موقفه من تفسير السلف فقد قدمنا القول عند الكلام على مصادره في التفسير: أن تفسيره قائم على تفسير الصحابة والتابعين ولكن موقفه من تفسير السلف يتحدد بصورة أوضح فيما فسروه- أو تأوّلوه- على وجه لا يدل الظاهر عليه، دون أن
المعجزة القرآنية حقائق علمية قاطعة
إذا فكل تفسير لبيان المراد من الأحرف السبعة يعتبر معقولا ومقبولا إذا كان متمشيا مع ما سبق تقريره من بيان السبب في تعدد القراءات، وكل تفسير يخرج عن هذا الإطار العام ينبغي ردّه وعدم قبوله وإعادة النظر فيه (¬ استفدنا منه، جزاه الله عنا خير الجزاء، حيث إنه أطلعنا على ما كتبه العلماء الذين سبقوه في مؤلفاتهم عن تفسير في القرآن وهي السبع المثاني في القرآن بالدليل والبرهان، وذلك بعد أن خاض العلماء كثيرا في الحديث عن تفسير سبعة الأحرف التي نزل عليها هذا القرآن، وأخذ كل واحد منهم يدلي بدلوه في تفسير هذه الأحرف السبعة، فمنهم
تفسير القرآن العزيز
أبي جهل كان يقول أنا أعز قريش وأكرمها إن هذا يعني العذاب ما كنتم به تمترون تشكون في الدنيا أنه كائن تفسير برفع الميم فهو من قولهم أقام مقاما ومن قرأ بفتح الميم فهو من قولهم قام يقوم يلبسون من سندس وإستبرق تفسير تنبت الإستبرق والحرير منه يكون لباس أهل الجنة قوله متقابلين لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض إذا تزاوروا في تفسير بعضهم كذلك وزوجناهم بحور عين تفسير الحسن أي كذلك حكم الله لأهل الجنة بهذا والحور البيض في تفسير قتادة
تفسير القرآن العزيز
تفسير سورة الأحقاف من الآية إلى آية قوله أولم يروا يعني المشركين أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يقال لهم وهم في النار أليس هذا بالحق الذي كنتم توعدون في الدنيا فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل تفسير يوعدون يعني العذاب لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ ل فهل يهلك بعد البلاغ إلا القوم الفاسقون المشركون تفسير سورة محمد صلى الله عليه وسلم وهي مدنية كلها تفسير سورة محمد من الآية إلى آية قوله الذين كفروا وصدوا يبين للناس أمثالهم يعني صفات أعمالهم قال محمد معنى قول القائل ضربت لك مثلا أي بينت لك صنفا من الأمثال تفسير
تفسير القرآن العزيز
يحصى لا إله إلا هو قال محمد قيل المعنى هو في تنفيذ ما قدر الله أن يكون في ذلك اليوم وهو مذهب يحيى تفسير إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض من نواحيها فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان إلا بحجة في تفسير من الجن والإنس شواظ من نار ونحاس الشواظ اللهب الذي لا دخان فيه والنحاس الدخان الذي لا لهب فيه هذا تفسير ويرسل عليكما نحاس فلا تنتصران تمتنعان فإذا انشقت السماء فكانت وردة محمرة كالدهان يعني كعكر الزيت في تفسير زيد بن أسلم فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان أي لا يطلب علم ذلك من قبلهم تفسير سورة الرحمن من الآية
تفسير القرآن العزيز
يتفكرون لكي يتفكروا فيعلموا أنهم أحق بخشية الله من هذا الجبل لأنهم يخافون العقاب وليس على الجبل عقاب تفسير الغيب ما أخفى العباد والشهادة ما أعلنوا الملك القدوس يعني الطاهر السلام سلم الخلائق من ظلمه المؤمن تفسير الحسن المؤمن بنفسه قبل إيمان خلقه كقوله شهد الله أنه لا إله إلا هو الآية المهيمن تفسير بعضهم الشهيد على خلقه العزيز تفسير الحسن بعزته ذل من دونه الجبار تفسير بعضهم القاهر لخلقه بما أراد المتكبر الذي يتكبر
تفسير القرآن العزيز
إنهم كانوا قدأجدبوا فأعلمهم أن إيمانهم بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الآخرة الخصب والغنى في الدنيا تفسير سورة نوح من آية قوله ما لكم لا ترجون لله وقارا أي لا تخافون لله عظمة وقد خلقكم أطوارا تفسير قتادة يعني بعض قال محمد طباقا من نعت سبع أي خلق سبعا ذات أطباق وجعل القمر فيهن نور ا أي معهن ضياء لأهل الأرض في تفسير المعنى لأن معنى أنبتكم جعلكم تنبتون نباتا ويخرجكم إخراجا منها يوم القيامة لتسلكوا منها سبلا فجاجا تفسير عند الله باتباعهم إياه ومكروا مكرا كبارا عظيما وهو الشرك قال محمد يقال مكر كبير وكبار في معنى واحد تفسير
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
يعني شيخ الإسلام ابن تيمية-: وقد يقع في عباراتهم -يعني في تفسيرهم للقرآن- تباين في الألفاظ، فيقع في تفسير اختلاف، وهذا الاختلاف ليس اختلافا حقيقيا، وإنما هو اختلاف وتباين في اللفظ دون المعنى، من أمثلة ذلك تفسير باسم من أسمائه كالهندية، أو يفسر الأسد يفسر أحدهم الأسد بأنه الليث، ويفسره الآخر بأنه الهزبر، فكلاهما تفسير والنوع الثالث: اختلاف بين الصحابة في تفسير القرآن بسبب ذكر بعض الأجزاء والأفراد، ومثال ذلك تفسيرهم لقوله فكل منهم قال بجزء من تفسير هذا اللفظ، ولا تناقص بينهم. __________ (1) - سورة الفاتحة آية : 6.
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
المقصود أن مثل هذه الأشياء توجد في تفسير الكشاف، ولا ينتبه إليها كثير من الناس، وذكر -يعني أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكر- أن تفسير ابن عطية وهو "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" -وقد طبع الكتاب في ـــــــــــــــــــــــ قطر- وأمثاله، وإن كان أسلم من تفسير الزمخشري، لكنه يذكر ما يزعم أنه من قول المحققين -يقول: قال المحققون وإنما يعني طائفة من أهل الكلام؛ لأن ابن عطية من الأشاعرة، فيذكر مذهب الأشاعرة بقوله قال: المحققون في تفسير