تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
، أي على شماله ، فاعتبروا استقبال الكعبة ، وهذا هو الملائم لقوله الآتي ) وما كنت بجانب الغربي ( ( القصص وإن حمل على أنه تفضيل من اليُمن وهو البركة فهو كوصفه ب ) المقدس ( في سورة النازعات ( 16 ) ) إذ ناداه وزيادة ) أقبل ( وهي تصريح بمضمون قوله ) لا تخف ( في سورة النمل ( 10 ) لأنه لما أدبر خوفاً من الحية كان هنالك إيجازاً وكان هنا مساواة تفنناً في حكاية القصتين ، وكذلك زيادة ) إنك من الآمنين ( هنا ولم يحك في سورة الآمنين فإنه أشد في تحقيق الأمن من أن يقال : إنك آمن كما تقدم في قوله تعالى ) أن أكون من الجاهلين ( في سورة
المفصل في موضوعات سور القرآن
فناسب هذا الختام للسورة أن تجىء بعدها سورة الإسراء ، وما كشف اللّه لنبيه فى هذه الرحلة المباركة من جلال (¬1) تعريف بسورة الإسراء 1 - سورة الإسراء هي السورة السابعة عشرة في ترتيب المصحف ، فقد سبقتها سورة : ترتيبها في النزول ، فقد ذكر السيوطي في الإتقان أنها السورة التاسعة والأربعون ، وأن نزولها كان بعد سورة القصص . 2 - وتسمى - أيضا - بسورة بنى إسرائيل ، وبسورة « سبحان » ، وعدد آياتها عند الجمهور إحدى عشرة
المفصل في موضوعات سور القرآن
هذه بعض المقاصد الإجمالية التي اشتملت عليها سورة الإسراء ، وهناك مقاصد أخرى يراها المتأمل فيها ، والمتدبر يسوغ الشك في الرواية ويرجّح مكية الآيات ، وللسورة اسم آخر هو بني إسرائيل لأن فيها فصلا عنهم. (¬2) سورة تسميتها : سميت سورة الإسراء لافتتاحها بمعجزة الإسراء للنبي - صلى الله عليه وسلم - من مكة إلى المدينة ليلا ، كما سميت أيضا سورة بني إسرائيل ، لإيرادها قصة تشردهم في الأرض مرتين بسبب فسادهم : وَقَضَيْنا إِلى والأنبياء : هن من العتاق الأوّل ، وهن من تلادي» أي فهي مشتركة في قدم النزول ، وكونها مكيات ، واشتمالها على القصص
التعليق على تفسير الجلالين
إيه هل قالها مرة أو مرتين؟ {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى} [(25) سورة النازعات] الأولى {مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [(38) سورة القصص] والثاني: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [( 24) سورة النازعات] وكان بينهما على ما قيل أربعون سنة {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى } [(25) سورة النازعات] كونه اختلف مرة قال كذا، ومرة قال كذا، هو مرة قال كذا، ومرة قال كذا، ظاهر؟ طالب
التعليق على تفسير الجلالين
من النوعين، {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي} [(9) سورة الإسراء] {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } [(52) سورة الشورى] هنا دلالة وإرشاد {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [(9) سورة بعض صفاته كما هنا، التوفيق والقبول لله -سبحانه وتعالى-، {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [(56) سورة القصص] وهو أفضل الخلق، {وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء} بمعنى يوفق، ويجعل الإنسان يذعن ويقبل من
شرح طيبة النشر
وكذلك يسهل الهمزة من رأى في ستة مواضع: الأول «رأيتهم لي ساجدين» وهو في يوسف والثاني «رآها تهتز» في القصص والثالث «رأته حسبته» في النمل، والرابع «فلما رآه مستقرا عنده» في النمل، والخامس «وإذا رأيتهم تعجبك» في سورة تأذّن الأعراف بعد اختلفا قيده بتعجب احتراز من الذي في سورة الإنسان «إذا رأيتهم حسبتهم»، قوله: (تأذن) ثم انتقل: ¬__________ (¬1) سورة يونس الآية «7». (¬2) سورة الحج الآية «11».
شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن
ومن هما في سورة المائدة؟ قال :رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما أدخلوا عليهم الباب اسم الاثنين قال أم موسى في سورة القصص {فأصبح فؤاد أم موسى فارغاً}اسمها يوحنا بنت يصهر تحتاج إلى ضبط والجهل بها لا يضر ومن هو العبد لدى الكهف : أي لدى سورة الكهف في قوله{فوجد عبد من عبادنا }الخضر والخضر لقب اسمه بيليا لو الخضر ومن له الدم لديها قد هدر :لديها يعني في سورة الكهف ويختلفون في الخضر من وجوه : هل هو نبي أو ولي
نظرات في القرآن الكريم
التكاثر- ثم أرأيت الذي - ثم قل يا أيها الكافرون- ثم الفيل- ثم قل هو الله أحد- ثم والنجم- ثم عبس- ثم سورة القدر- ثم سورة البروج- ثم التين- ثم لإيلاف قريش- ثم القارعة- ثم القيامة- ثم الهمزة- ثم المرسلات ثم ق - ثم سورة البلد- ثم الطارق- ثم اقتربت الساعة- ثم ص- ثم الأعراف- ثم الجن- ثم يس- ثم الفرقان- ثم فاطر- ثم مريم- ثم طه- ثم الواقعة- ثم الشعراء، ثم النمل- ثم القصص، ثم سورة بني إسرائيل، ثم- يونس، ثم هود، ثم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وبكل ذلك جاء القرآن، قال الله جلّ ثناؤه: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا) [سورة الأعراف: 43] ، وقال في موضع آخر: (اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [سورة النحل: 121] على الغيث، غائب كمذكور. (2) يقول: حيث سار الفتى عاش بعقله وتدبيره واجتهاده. (3) يأتي في تفسير آية سورة آل عمران: 121، وآية سورة القصص: 88.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وبكل ذلك جاء القرآن، قال الله جلّ ثناؤه:( وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا ) [سورة الأعراف: 43]، وقال في موضع آخر:( اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) [سورة النحل: 121]، الغيث ، غائب كمذكور . (2) يقول : حيث سار الفتى عاش بعقله وتدبيره واجتهاده . (3) يأتي في تفسير آية سورة آل عمران : 121 ، وآية سورة القصص : 88 .