الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير القرطبى حـ 5 صـ 413}. وقال ابن كثير : وقوله { فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا } أي : فلا يحملنكم الهوى والعصبية وبغْضَة أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 433}
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم اختلفت عبارات المفسرين من السلف والخلف في تفسير الصراط ، وإن كان يرجع حاصلها إلى شيء واحد ، وهو المتابعة ثم قال ابن كثير بعد أن ذكر أقوال المفسرين فى المراد من الصراط المستقيم : وكل هذه الأقوال صحيحة ، وهي أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 136 ـ 139} . بتصرف يسير.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬4) ما رجحه المصنف هو الراجح، وكذا رجحه ابن كثير فِي "تفسير القرآن العظيم" 10/ 327، والقرطبي فِي " وفيه أحاديث وآثار تفيد ما أفاده هذا الحديث ذكر بعضها ابن كثير فِي "تفسير القرآن العظيم" 10/ 327 صدرها
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[958] وأخبرني أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري (¬1)، ثنا أبو علي ابن حبش (¬2) المقرئ (¬3)، ثنا أبو العباس أحمد بن جعفر بن نصر (¬4)، ثنا محمد بن مقاتل (¬5)، ثنا ابن فضيل (¬6)، عن داود بن أبي هند (¬7)، عن أبي يأتي ذا رحمه يسأله من فضل ¬__________ = باب التغليظ في حبس الزكاة 5/ 11 (2441)، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 282، "فتح القدير" للشوكاني 1/ 405. (¬1) الحسين بن محمد بن فنجويه، صدوق، ثقة، كثير الرواية للمناكير. (¬2) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن). (¬3) الحسين بن محمد بن حبش، صادق
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فإن كان بعض الورثة طفلًا فاختلفوا فيه، فقال ابن عباس والسدي، وغيرهما: إذا حضر القسمة هؤلاء، فإن كان الميت وذكر ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 360 أنه قول جمهور الفقهاء، والأئمة الأربعة، وأصحابهم. انظر: "تاريخ بغداد" للخطيب 13/ 105، "سير أعلام النبلاء" للذهبي 4/ 140، "البداية والنهاية" لابن كثير 8 / 317. (¬5) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 149، وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات، والطبري في "جامع
شخصية فرعون في القرآن
. __________ (1) طه:59]. (2) تفسير ابن كثير(3/157). (3) انظر:تفسير البيضاوي(4/57). (4) طه:65]. (5) طه :66]. (6) انظر:تفسير البيضاوي(4/59)،تفسير ابن كثير(2/428).
التربية العقدية للعسكرية في القرآن الكريم في مسائل الإيمان
. __________ (1) القول السديد شرح كتاب التوحيد - (ج 1 / ص 43) (2) سورة التوبة-آية (25). (3) تفسير ابن كثير-4/66. (4) تفسير ابن كثير-6/14. (5) التربية الجهادية في ضوء الكتاب والسنة-عبدالعزيز الجليل-166-الطبعة
دحض دعوى المستشرقين أن القرأن من عند النبي صلى الله علية وسلم
: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ …} قال: "في أنفسكم والسماء والأرض والرزق"."1" وقال ابن كثير:" أي الحمد لله الذي لا يعذب أحداً إلا بعد قيام الحجة عليه والإنذار إليه، لهذا قال تعالى {سَيُرِيكُمْ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت: [54] ."3" __________ "1" تفسير الطبري "20/18". "2" انظر: تفسير ابن كثير "3/380". "3" مجموع الفتاوى "14/189".
أسباب النزول
فتح الباري: 8/647 - ح: 4903) ومسلم (4/2140 - ح: 2772) والإمام أحمد (الفتح الرباني: 18/306) والنسائي (تفسير ابن كثير: 4/371) والطبراني (المعجم الكبير: 5/213 - ح: 5050) من طريق زهير عن أبي إسحاق عن زيد نحوه. 2 /646 - ح: 4902) والإمام أحمد (الفتح الرباني: 18/307 - ح: 470) والترمذي (5 /17 - ح: 3314) والنسائي (تفسير ابن كثير: 4/370) والحاكم (المستدرك: 289) وابن جرير (28/71) من طريق محمد بن كعب القرظي عن زيد نحوه.
التفسير المنير
وصفت أمتنا بالتخلف لإهدار قيمة الوقت بين أفراد شعبها. 4- وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ قال ابن كثير: الأكثرون على أن المراد بالزكاة هاهنا زكاة الأموال، مع أن هذه الآية مكية، وإنما فرضت الزكاة بالمدينة فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ أي فمن طلب غير ذلك من __________ (1) تفسير ابن كثير: 3/ 238، وما بعدها، تفسير الرازي: 23/ 80