مقدمة التحرير و التنوير
قوله تعالى )يخرج الحي من الميت( فاستعمله في معنى مجازي هو غير المعنى الحقيقي الذي سيق إليه، وما أرى سجود النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع سجود التلاوة من القرآن إلا راجعا إلى هذا الأصل فإن كان فهما منه رجع
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
. ¬__________ (¬1) رواه أحمد في مسنده عن أبي بكرة (5/45) ، وأبوداود في سننه،كتاب الجهاد، باب سجود الشكر ،حـ2774.موسوعة الحديث الشريف (ص1430)، والترمذي في جامعه،كتاب السير، باب ما جاء في سجود الشكر، حـ1578،
الخلاصة في تفسير سورة يس
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: ويحتمل أن يكون المراد بالسجود سجود من هو موكل بها من الملائكة، أو تسجد بصورة وقال الشيخ رشيد رضا : الشمس يصدق عليها أنها ساجدة تحت العرش بالمعنى الذي أثبت القرآن فيه سجود كل شيء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولا ريب أن السجود مظهر من مظاهر العبادة ، لكنه لا يعني بالضرورة أن كل سجود عبادة ، فمن السجود ما هو للتبجيل وكل هذه الصور وغيرها لا تفيد أكثر من الاحترام ، وعليه يحمل سجود من سجد للمسيح ، فيما كان رفض بولس وبطرس
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
صورته وأتممت خلقه {وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي} (¬1) فصار بشرًا حيًّا {فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} سجود تحية وتكرمة لا سجود صلاة وعبادة. 30 - {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ} المأمورون بالسجود {كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
الساعة هرعوا إلى السجود؛ وسجدوا؛ ولكنهم مالوا في سجودهم ينظرون إلى الجبل خائفين منه؛ ولهذا يقال: إن سجود اليهود إلى الآن سجود مائل كأنما ينظرون إلى شيء فوقهم؛ وقالوا: إن هذا السجود سجدناه لله سبحانه وتعالى
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
قال الزمخشري:» في وقت كل سجود وفي مكان كل سجود «وكان مِنْ حَقِّ مسجدِ مَسْجَد بفتح العين لضمها في المضارع
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
العجل حيث قال «له خوار» فبين بذلك أنه لا روح له، وإن صح أن هذا الجسد هو صخر الجني وأن سببه سجود الجرادة نبي الله سليمان عليه السلام ولا إرادته، فالإشارة بذلك في التسلية أنا سلبنا الملك من صفينا لصورة رفع سجود
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قوله عز وجل : { ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة } أما سجود ما في السموات فسجود خضوع وتعبد ، وأما سجود ما في الأرض من دابة فيحتمل وجهين : أحدهما : أن سجوده خضوعه لله تعالى.