البحث

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

مجازاً في كونها بينة كقوله تعالى : ( قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلاّ ربّ السماوات والأرض بصائر ( ( الإسراء : 102 ) ومنه قوله تعالى : ( وآتينا ثمودَ الناقة مبصرة ( ( الإسراء : 59 ) والتأنيثُ لتأنيث المَوصوف .

التناسب في سورة البقرة

أوجه عدة: التناسب بين الأطراف: ويقصد به التناسب بين آخر السورة ومطلع التي تليها، ومن أمثلته: خاتمة الإسراء وفاتحة الكهف: خاتمة الإسراء هي قوله سبحانه: ژ ?

القراءات المتواترة

34; ; ردءاً يصدِّقُني; رداً يصدِّقْني: نافع 2 - ; الزمر 69; ; بالنبِيِّينْن; بالنبيئين: نافع 3 - ; الإسراء 62; ; أرأيْتَك; أَرَيْتَك: الكسائي 4 - ; الإسراء 31; ; خِطْأً; خطاءً: ابن كثير(560) 5 - ; الحج 17; ;

القواعد الحسان في تفسير القرآن

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا } وكما بين المحرمات في قوله: { وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى} [الإسراء : 32] { وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } [الإسراء: 34]

علم المكي والمدني في عيون المستشرقين

ينال من أسلوب القرآن الكريم، ولم يتقدم أحد منهم للتحدي الذي ورد في السور المكية على مراحل، ففي سورة الإسراء ژ [الإسراء: 88].

فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن

حسناته، ولا يزيد في سيئاتهم أو يعذبهم بغير جرم اجترحوه، {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الإسراء حجةٌ، ولئلا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير، {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} [الإسراء

فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن

وقد أمر الله بالتوسط والاعتدال في النفقات في قوله: {وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً} [الإسراء:26] {وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً} [الإسراء