مفاتيح الغيب
أني نقلت جملة هذه الأحاديث من تفسير الشيخ أبي إسحاق الثعلبي رحمه الله الحجة الخامسة قراءة بسم الله الرحمن الكلام على محمد بن الحسن بقي ساكتا واعلم أن مذهب أبي بكر الرازي أن التسمية من القرآن ولكنها ليست آية من سورة إظهار الفصل بين السور وهذان الدليلان لا يبطلان قول أبي بكر الرازي الحجة الثامنة أطبق الأكثرون على أن سورة الفاتحة سبع آيات إلا أن الشافعي رضي الله تعالى عنه قال قوله بسم الله الرحمن الرحيم آية واحدة وقوله صراط للرسول عليه السلام فقال إن شانئك هو الأبتر الكوثر 3 فلزم أن يقال الصلاة الخالية عن قراءة بسم الله الرحمن
مفاتيح الغيب
ثم قال تعالى: [سورة الرحمن (55) : آية 7] وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ (7) وَرَفْعُ السَّمَاءِ الِابْتِدَاءِ وَالْعَطْفِ عَلَى الْجُمْلَةِ الِابْتِدَائِيَّةِ الَّتِي هِيَ قَوْلُهُ: الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ [الرحمن بِالْكِتَابِ وَيَفْعَلُوا بِالْمِيزَانِ مَا يَأْمُرُهُمْ بِهِ الْكِتَابُ فَقَوْلُهُ: عَلَّمَ الْقُرْآنَ [الرحمن ثم قال تعالى: [سورة الرحمن (55) : آية 8] أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ (8) وَعَلَى هَذَا قِيلَ: الْمُرَادُ
روح المعاني
سورة الرّحمن وسميت في حديث أخرجه البيهقي عن علي كرم الله تعالى وجهه مرفوعا «عروس القرآن» ورواه موسى بن قولا آخر عن ابن عباس وهو أنها مدنية سوى قوله تعالى: يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [الرحمن ، والإشارة إلى شدّتها، ثم وصف النار وأهلها، ولذا قال سبحانه: يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ [الرحمن مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ بصورة التنكير فكأن سائلا يسأل ويقول من المتصف بهاتين الصفتين الجليلتين؟ فقيل: «الرحمن «الرحمن» إنما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة، فكلما ذكر سبحانه نعمة أنعم بها وبخ على التكذيب بها
زاد المسير في علم التفسير
[سورة البقرة (2) : آية 230] فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ غَيْرَهُ، ذكر مقاتل أن هذه الآية نزلت في تميمة بنت وهب بن عتيك النّضيريّ، وفي زوجها رفاعة بن عبد الرحمن القرظي. (118) وقال غير مقاتل: إنها عائشة بنت عبد الرحمن بن عتيك، كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك وهو ابن عمها، فطلقها ثلاثاً، فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزّبير، ثم طلّقها، فأتت إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، فقالت: إني كنت عند رفاعة، فطلقني، فأبتَّ طلاقي، فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير، وإنه طلقني قبل أن
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً [إبراهيم: 28] فهذا المجموع كلام واحد، وهذا بخلاف «الرحمن قالوا: لو كانت من الفاتحة لزم التكرار في «الرحمن الرحيم» قلنا: التكرار للتأكيد غير عزيز في القرآن. فإن قيل: إذا عد التسمية آية من كل سورة على ما يروى عن ابن عباس، فمن تركها فقد ترك مائة وأربع عشرة آية فما وجه ما روي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سورة الملك: إنها ثلاثون آية وفي الكوثر عباس وابن الزبير مثل ذلك، وروى الشافعي بإسناده أن معاوية قدم المدينة فصلى بهم ولم يقرأ «بسم الله الرحمن
مفاتيح الغيب
ثم قال تعالى : [سورة الرحمن (55) : آية 7] وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ (7) ورفع السماء معلوم وَالسَّماءَ بالرفع على الابتداء والعطف على الجملة الابتدائية التي هي قوله : الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ [الرحمن الحديد : 25] ليعمل الناس بالكتاب ويفعلوا بالميزان ما يأمرهم به الكتاب فقوله : عَلَّمَ الْقُرْآنَ [الرحمن ثم قال تعالى : [سورة الرحمن (55) : آية 8] أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ (8) وعلى هذا قيل : المراد
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
45 ... 574، 577، 579، 583 (سورة الذاريات) 3 ... 60، 398، 400 13 ... 491 15 ... 403 16 ... 403، 405 17 573، 576 55 ... 415، 573، 576، 577 56 ... 169، 408، 409، 411، 412، 413، 414 57 ... 409 59 ... 409 (سورة القمر) 6 ... 720 17 ... 579 42 ... 513 (سورة الرحمن) 1 ... 437 7-9 ... 318 78 ... 49، 67، 434، 436، المجادلة) 2 ... 123 (سورة الحشر) 17 ... 222 (سورة الممتحنة) 4 ... 552 12 (سورة الجمعة) 3 ... 568 9 . المعارج) 1 ... 545 22 ... 517 23 ... 74، 517، 518 34 ... 518، 520 (سورة نوح) 14 ... 296 (سورة الجن)
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
الرحيم} {ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} {بسم الله الرحمن الرحيم} {يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً } {بسم الله الرحمن الرحيم} {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً} {بسم الله الرحمن الرحيم} {حم عسق} {بسم الله الرحمن الرحيم} {وإذا سألك عبادي عني فإن قريب. أجيب دعوة الداع إذا دعان} {بسم الله الرحمن الرحيم} {ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكناً} {بسم الله الرحمن الرحيم} {وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم}.
تفسير أحمد حطيبة
تفسير قوله تعالى: (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً) يذكر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك صفات عباد الرحمن فيقول: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا} [الفرقان:63]، قوله: عباد الرحمن: الرحمن اسم من أسمائه وصفة عظيمة من صفاته بالرحمة، لما فيه من المبالغة في رحمة رب العالمين بعباده، وقد أضاف لفظ العباد إلى اسمه فسماهم: عباد الرحمن بهذا الوصف العظيم الجليل يدل على أنهم قريبون من رحمة رب العالمين سبحانه، وأنهم مستحقون للرحمة، وعباد الرحمن
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
قوله: {عِبَادُ الرحمن} : قرأ نافع وابن كثير وابن عامر «عند الرحمن» ظرفاً. وقرأ عبدُ الله وكذلك هي في مصحفه «الملائكةَ عبادَ الرحمن» . وأُبَيٌّ وعبد الرحمن/ بالإِفراد.