التفسير الوسيط
قوله: {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} [هود: 106] قال الزجاج قوله: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ} [هود: 107] قال الضحاك: ما دامت سموات الجنة منهم أن هذه الأشياء لا تتغير، فخاطبهم الله بما يستعملون في كلامهم، قوله: {إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ} [هود كذلك قال: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ} [هود: 107] ولا وقوله: {إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [هود: 107] قال ابن عباس: يعني: من إخراج أهل التوحيد من
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
ونحوه قوله : { وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ } ( هود : 12 ) . ! وإنما جعل واحداً منهم ، لأنهم أفهم عن رجل منهم وأعرف بحاله في صدقه وأمانته ، وهو هود بن شالخ بن أرفخشذ يَاءادَمُ * قَوْمٌ } ولم يقل ( فقال ) كما في قصة نوح ؟ قلت : هو على تقدير سؤال سائل قال : فما قال لهم هود فإن قلت : لم وصف الملأ { الَّذِينَ كَفَرُواْ } دون الملأ من قوم نوح ؟ قلت : كان في أشراف قوم هود من آمن قوله تعالى : { وَقَالَ الْمَلاَ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِلِقَاء الاْخِرَةِ } ( هود
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
قوله: (هم عاد) اسم قبيلة أرسل اليها هود، وما ذكره المفسر من أن المراد بالقرن عاد، وبالرسول هود، هو ما عليه أكثر المفسرين، ويشهد له مجيء قصة هود، عقب قصة نوح في الأعراف وهود والشعراء. قوله: { رَسُولاً مِّنْهُمْ } أي من جنسهم وقبيلتهم، لأن هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، وهم ينسبون لعاد، وتقدم ذلك في هود.
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
أربع كلمات فقط قوله تعالى: قالَ رَبِّ* (آل عمران 38 وغيرها) حيث كان، والصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ (هود وكذلك يدغم وَأَنْزَلَ لَكُمْ* في سورة النمل (60) والزمر (6)، وفَتَمَثَّلَ لَها (17) في سورة مريم، لا قِبَلَ لَهُمْ (37) في سورة النمل، هذه الكلمات فقط بالإدغام لا غير. كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً، وفي سورة الروم (55) كَذلِكَ كانُوا، وفي سورة الانفطار رَكَّبَكَ ويدغم العين عند العين في موضع واحد قوله تعالى في سورة طه: وَلِتُصْنَعَ عَلى __________ (1) ينظر النشر
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
(405) سورة غافر 28 (406) قال في الشاطبية: وعندهم الوجهان في كل موضع تسمَّى لأجل الحذف فيه مُعلَّلا (407 ) سورة الحجر 59 (408) قال في الشاطبية: كيبتغ مجزوماً وإن يك كاذباً ويخْلُ لكم عن عالمٍ طيِّب الخلا وقد قلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها لكنه لم يحتج بذلك فدل على قوة الإدغام وهو المأخوذ به. (409) سورة هود (410) سورة آل عمران 18 (411) سورة النحل 63 (412) سورة الأنعام 127 (413) سورة الأعراف 171 (414) تقريب النفع ص 17 - 18 (415) سورة آل عمران 185 (416) تقريب النفع ص 21 - 22 (417) يسبق إلى الذهن هنا أن إدغام
إبراز المعاني من حرز الأماني
يَلْهَثْ "لَـ"ـهُ "دَ"ارِ "جُـ"ـهَّلا أي والإظهار في اركب هدى قارئ ذي بر متواضع يعني قوله تعالى في سورة هود: {ارْكَبْ مَعَنَا} ، أظهر الباء البزي وقالون وخلاد بخلف عنهم، وأظهرها ابن عامر وخلف وورش بلا خلاف البقرة فابن عامر وعاصم يضمان الباء كما سيأتي في موضعه والباقون من القراء يسكنونها ثم __________ 1 سورة الجاثية، آية: 35. 2 سورة آل عمران، آية: 81. 3 سورة المؤمنون، آية: 5. 4 سورة الشعراء، آية: 186. 5 سورة الكهف، آية: 77. 6 سورة الحج، آية: 18. 7 سورة الأعراف، آية: 176. 8 الآية: 281.
البحر المحيط في التفسير
، وَصَفَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَالُوا: آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تؤمن قلوبهم إلزاما __________ (1) سورة المائدة: 5/ 67. (2) سورة البقرة: 2/ 35. (3) سورة هود: 11/ 48. (4) سورة الصافات: 37/ 104- 105. (5) سورة الأعراف: 7/ 144. (6) سورة آل عمران: 3/ 55. (7) سورة مريم: 19/ 12. (8) سورة النساء: 4/ 46.
البحر المحيط في التفسير
المسارعون في الكفر من اليهود ، وصفهم بأنهم قالوا : آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم إلزاما __________ (1) سورة المائدة : 5/ 67. (2) سورة البقرة : 2/ 35. (3) سورة هود : 11/ 48. (4) سورة الصافات : 37/ 104 - 105. ( 5) سورة الأعراف : 7/ 144. (6) سورة آل عمران : 3/ 55. (7) سورة مريم : 19/ 12. (8) سورة النساء : 4/ 46.
التفسير الواضح
. ___________ (1) - سورة الكهف آية 26. (2) - سورة هود آية 119. (3) - سورة السجدة آية 13. (4) - سورة يونس آية 99. (5) - سورة المزمل آية 19. [.....] (6) - سورة الإنسان آية 30 سورة التكوير آية 29. (7) - سورة
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} [هود: