البحث

التفسير القرآني للقرآن

هو : كيف كانت سورة الأحزاب تعادل سورة البقرة ؟ فما تأويل هذا ؟ وكيف أصبحت سورة الأحزاب ثلاثا وسبعين آية بينما سورة البقرة تبلغ مائتين وستا وثمانين آية ؟ والجواب على هذا ، أن سورة الأحزاب كانت تعدل في طولها دين اللّه أفواجا ـ كان لا بد أن ترتب آيات اللّه ، على هذا الترتيب الذي أمر اللّه به ، بعد أن نزلت آخر آية ولم بعد من تدبير القرآن أن يواجه الناس آية آية ، أو آيات آيات ، أو يلقاهم حالا بعد حال ، وحدثا إثر حدث كأنه آية واحدة هى شريعة اللّه ، ودستور المسلمين ..

لمسات بيانية لسور القرآن الكريم

آية (9): *(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا) في هذه الآية ذكر تعالى (عليك) وفي آية سورة الحجر قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)) فما دلالة (عليك) في آية سورة الإنسان؟ (د.فاضل السامرائى) لو نلاحظ ما جاء بعد هذه الآية لوجدنا أن الكلام موجه إلى أما في آية سورة الحجر فلم يرد في الآيات التي سبقت أو تلت ما يتعلق بالرسول - صلى الله عليه وسلم - لكن *لماذا جاء ذكر كلمة (القرآن) في آية سورة الإنسان وكلمة (الذكر) في آية سورة الحجر؟ (د.فاضل السامرائى)

لمسات بيانية لسور القرآن الكريم

آية (98): *انظرآية (49).??? آية (100): *انظر آية (11).??? آية (101): *ما الفرق بين فعل الأمر إسأل وسل؟ (د.فاضل السامرائى) سل إذا بدأنا بالفعل فالعرب تخفف وتحذف آية (102): *د.فاضل السامرائى : صيغة (مفعول) تحتمل الحال والاستقبال لما تقول أراك مقتولاً هذا اليوم وبعده آية (104): *هل المقصود في كلمة لفيفاً في الآية (وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا

لمسات بيانية لسور القرآن الكريم

يبقى السؤال لماذا اختار في آية البقرة أن لا يذكر الواو وذكرها في آية الأنعام؟ لماذا هذه المغايرة؟ آية والبكم (صم بكم عمي) وقال أيضاً في الظلمات (وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ (17) البقرة)، آية ) إذن أهل البقرة أشد الموصوفين هؤلاء ذكر في المنافقين تسع آيات من الآية (8) إلى (20) أما في الأنعام آية وقد قال بعضهم أن آية سورة الأنعام هي في الآخرة (رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا) فهو أعمى ويتكلم ويسمع

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

بعض الكوفيين الجهد المشقة والجهد الطاقة 77 - ثم قال جل وعز فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم (آية على الازدواج 78 - وقوله جل وعز استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم (آية - وقوله جل وعز فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله (آية جئتك ابتغاء العلم ومن قرأ خلف رسول الله أراد التأخر عن الجهاد 80 - وقوله جل وعز قل نار جهنم أشد حرا (آية 81) فيه معنى الوعيد والتهديد 81 - ثم قال جل وعز فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون (آية

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

7 - وقوله جل وعز وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين انها لكم (آية 7) قال قتادة الطائفتان أبو سفيان معه العير عز وجل غير ذلك والشوكة السلاح 8 - ثم قال جل وعز ويريد الله أم يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين (آية اللغة يقال ردفته وأردفته إذا تبعته قال مجاهد مردفين أي ممدين 10 - وقوله جل وعز وما جعله الله إلا بشرى (آية 10) يعني الإمداد ويجوز أن يكون يعني الإرداف 11 - وقوله جل وعز إذ يغشيكم النعاس أمنة منه (آية 11) قال النعاس في الصلاة من الشيطان وفي الحرب أمنة 12 - ثم قال جل وعز وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به (آية

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وأما الحالة الخامسة ، وهي: اجتماعها مع بدل واقع بعدها كقوله تعالى " آلآن وقد عصيت " إلى: آية ، فله فيها ثلاثة عشر وجها: إبدال همزة الوصل ألفا مع المد ومع قصر اللام وعلى هذا الوجه القصر والتوسط والمد في آية ، ثم توسط اللام وتوسط آية ثم مد اللام ومد آية ، ثم تسهيل همزة الوصل مع قصر اللام وعلى هذا الوجه تثليث آية ثم توسط اللام وآية ثم مدهما معا ثم إبدال همزة الوصل مع القصر ومع قصر اللام ، وعلى هذا الوجه تثليث آية ، فيكون على إبدال همزة الوصل مع المد خمسة أوجه ، وعلى تسهيلها خمسة أوجه.

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

يصلوا إلى شرف الإيقان , فلا يخالطهم شك في وحدانيته ؛ قال الحرالي في تفسير {أو كالذي مر على قرية} : آية النفس منبهة على آية الحس , وآية الحس منبهة على آية النفس , إلا أن آية النفس أعلق , فهي لذلك أهدى , غاية آية الآفاق الإيمان , وغاية آية النفس اليقين.

شرح أصول التفسير

. ¬__________ (¬1) - سورة الأعراف آية : 53. (¬2) - سورة آل عمران آية : 7. (¬3) - سورة آل عمران آية : 7. (¬4) - سورة آل عمران آية : 7. (¬5) - سورة آل عمران آية : 7. (¬6) - سورة آل عمران آية : 7.

جامع البيان في تأويل آي القرآن

انظر تفسير"الأيد" و"أيد" فيما سلف 2: 319 ، 320 / ثم 5: 379. (4) في المخطوطة والمطبوعة: "قد كان لكم آية " ، وذكر"آية" هنا سبق قلم من الناسخ لسبق الآية على لسانه ، فإن اسم"كان" سيأتي بعد قليل وهو: "معتبر ومتفكر " ، وهو معنى"آية" هنا ، كما سلف في أول تفسير هذه الآية. (5) في المخطوطة والمطبوعة: "قد كان لكم آية" ، وذكر"آية" هنا سبق قلم من الناسخ لسبق الآية على لسانه ، فإن اسم"كان" سيأتي بعد قليل وهو: "معتبر ومتفكر " ، وهو معنى"آية" هنا ، كما سلف في أول تفسير هذه الآية.