مختصر التبيين لهجاء التنزيل
. ¬__________ (¬1) رأس الآية 10 النور، وسقطت من: هـ. (¬2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. (¬3) عند 596. (¬9) في ب، ق: «وسائر ذلك مذكور» بزيادة: «كله» في ق وسقطت من: هـ وما بعدها. (¬10) من الآية 11 النور . (¬11) رأس الآية 15 النور. (¬12) المثال سقط من هـ. (¬13) في الآية 12 وفي الآية 13. (¬14) عند قوله تعالى
بيان الناسخ والمنسوخ من آي الذكر الحكيم - ضمن «محاضرات الشنقيطي» ط عالم الفوائد
الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى} الآية [التوبة: 91]، أو {لَيسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ} الآية [النور يَنْكِحُ إلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} الآية [النور : 3] منسوخ بقوله تعالى: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ} [النور: 32]. 16 - وقوله: "وما على المصطفى
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
فإن قلت: هلا قيل ذهب اللَّه بضوئهم؟ لقوله: (فَلَمَّا أَضاءَتْ)؟ قلت: ذكر النور أبلغ لأنّ الضوء فيه دلالة فلو قيل: ذهب اللَّه بضوئهم، لأوهم الذهاب بالزيادة وبقاء ما يسمى نوراً، والغرض إزالة النور عنهم رأساً قوله: (والغرض إزالة النور) والحاصل: أن نفي القليل يوجب نفي الكثير، دون العكس، وفي معناه: (فَلا تَقُل
الإيضاح في القراءات
و يقف على قوله: (تالله تفتَوا ) ]يوسف 85[، و (يَدْرَؤا ) ]النور 8]، و (ألَم يأتِهِم نَبؤا ) ]التوبة 70 الأعراف 188[، و (لأمارَةٌ بالسُوءِ ) ]يوسف 53[، و (إنّ مفاتِحَهُهُ لِتَنُوءَ ) ]القصص 76[، و (يُضِيءُ ) ]النور المُسِيءُ) ]غافر 58[ و نحوها بالمد، و تخفيف الهمز و الإشارة إليه بالضم و الكسر، و هي [في] (¬1) (يُضِيء ) [النور
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
وَقُولُوا: البقرة/58 (1) ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا: النساء/154 (1) تَدْخُلُوا بُيُوتًا: النور /27 /29 (2) تَدْخُلُوا بُيُوتَ: الأحزاب/53 (1) دَخَلَ بَيْتِيَ: نوح/28 (1) دَخَلْتُم بُيُوتًا: النور/ 61 (1) تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ: النور/27 /29 (2) يَدْخُلَ الْجَنَّةَ: البقرة/111 (1) يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
جامع لطائف التفسير
الضلالة والرضى بها ، وبذل الهدى في مقابلتها ، وحصول الظلمات التي هي الضلالة والرضى بها ، بدلاً عن النور كان ما معه من النور كالمستعار. ومنها : أن الظلمة نوعان ، ظلمة مستمرة لم يتقدمها نور ، وظلمة حادثة بعد النور.
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
وَقُولُوا: البقرة/58 (1) ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا: النساء/154 (1) تَدْخُلُوا بُيُوتًا: النور /27 /29 (2) تَدْخُلُوا بُيُوتَ: الأحزاب/53 (1) دَخَلَ بَيْتِيَ: نوح/28 (1) دَخَلْتُم بُيُوتًا: النور/ 61 (1) تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ: النور/27 /29 (2) يَدْخُلَ الْجَنَّةَ: البقرة/111 (1) يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قوله: (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) قال ابن عباس: بينما الناس في ظلمة، إذ بعث الله نورا، فلما رأى المؤمنون النور توجهوا نحوه، وكان النور دليلا من الله إلى الجنة؛ فلما رأى المنافقون المؤمنين قد انطلقوا، تبعوهم، فأظلم نقتبس من نوركم، فإنا كنا معكم في الدنيا؛ قال المؤمنون: ارجعوا من حيث جئتم من الظلمة، فالتمسوا هنالك النور
المعجزة القرآنية حقائق علمية قاطعة
فعلى سبيل المثال كانت آلهة الديانة المجوسية بفارس تؤمن بوجود إلهين: إله النور وإله الظلام، وقد تغلّب إله الظلام على إله النور فعمّت الشرور وانتشر الفساد ولذلك دعا كهنتهم إلى مساعدة إله النور ¬__________
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
العين ، والحول الانقلاب ، قال الله تعالى : {لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً} [ الكهف : 108 ] والظلمة عدم النور أبي عبلة " ضاء " السؤال الخامس : هلا قيل ذهب الله بضوئهم لقوله : {فَلَمَّا أَضَاءتْ} ؟ الجواب : ذكر النور فيه دلالة على الزيادة ، فلو قيل ذهب الله بضوئهم لأوهم ذهاب الكمال وبقاء ما يسمى نوراً والغرض إزالة النور