الاختلاف في التفسير حقيقته وأسبابه
يعبَّر عنه بألفاظ مختلفة طالما كان كل منها يحمل قدراً من المعنى الموافق لمعنى اللفظ المفسَّر، ومثال ذلك تفسير فمنهم من يفسر الوحي بمعنى : الإعلام، أو يقول غيره : أوحينا أي أنزلنا، فهذا كله – كما قال شيخ الإسلام ابن ألفاظ مقاربة لا مرادفة لقلة وقوع الترادف الحقيقي في اللغة (2) سورة النساء - 163 (3) مجموع الفتاوى – ابن تيمية – 183/13 (4) سورة الطور - 9 (5) انظر هذه الآثار في تفسير ابن كثير – 573/7 (6) المفردات – الأصفهاني
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (24)} [الشعراء: الآيتان 23، 24] ¬_________ (¬1) انظر: تفسير ابن جرير (2/ 23)، (38)، (39)، (41)، (63)، (164)، (165)، (245)، (299)، (302)، (353)، (409)، (12/ 320) ، (321)، المزهر (1/ 334)، تفسير السعدي (1/ 42). (¬2) انظر: الدر المصون (1/ 334). (¬3) انظر: ابن جرير (1/ 143 - 146، 151،152)، ابن كثير (1/ 23)، أضواء البيان (1/ 39).
الأثر الاجتماعي لتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
الفرد وعلاقته بالمجتمع : الإخاء والتعاون : قال تعالى : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }(1) ، يقول ابن متفانين عن حظوظ النَّفْس وخفايا البخل والشحُّ .( (6) ) __________ (1) سورة الحجرات : 7 . (2) فتح الباري – ابن حجر ( 7/318) (3) تفسير ابن كثير (4) البخاري عن عبد الله بن عمر – حديث 2262 (5) سورة آل عمران : 103 . (6) تفسير القشيري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (3)} (¬3). 4 - قوله تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا} قال ابن بزيادة: يصدقون ذلك ويعلمون أنَّه من عند الله. (¬4) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 248، عن ابن "مفاتيح الغيب" 24/ 225، والنسفي في "مدارك التنزيل" 3/ 226، وأبو حيان في "البحر المحيط" 7/ 99، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 442، ولم ينسبوه. (¬5) في (ح) بزيادة: قال. (¬6) أخرجه الطبري في "جامع البيان " 20/ 27، و"تاريخ الرسل والملوك" 1/ 388 بلفظ: تجبر في الأرض، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) "جامع البيان" للطبري 27/ 123، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 10/ 3323. (¬3) "جامع البيان" للطبري 27/ 124، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 10/ 3323، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 17/ 158 . (¬4) هو ابن فنجويه: ثِقَة كثير الرواية للمناكير. (¬5) ثِقَة ثبت. (¬6) أَحْمد بن محمَّد بن عبد الخالق روى عنه: أَحْمد بن جعفر بن سلم، وعلى ابن محمَّد بن لؤلؤ. تاريخ بغداد" 5/ 261. (¬7) عبد الوهَّاب بن عبد الحكم بن نافع، أبو الحسن الورَّاق البغدادي، ويقال له: ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) التخريج: أخرج الطبري في "جامع البيان" 3/ 325، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم " 2/ 690، عن ابن عباس نحوه، ورواه ابن هشام في "السيرة النبوية" 1/ 554، عن ابن إسحاق بنحوه. وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 98. (¬4) النساء: 92. (¬5) النور: 16. (¬6) انظر: "قطف الأزهار
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التخريج: أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 5/ 1728 عن يحيى الحماني به، قال السيوطي في "لباب سنده صحيح، وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 12/ 60 (12470) من طريق إسحاق بن بشر الكاهلي يرفعه عن ابن وفي متنه نظر كما قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 118؛ لأن هذِه الآية مدنية، وإسلام عمر كان بمكة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{يُضَاهِئُونَ} قال ابن عباس رضي الله عنهما: يشبهون (¬3)، وعنه أَيضًا: يحكون (¬4). {وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ} وقوله {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ} ومثله كثير والشوكاني فِي "فتح القدير" 2/ 442. (¬3) أخرجه الطبري فِي "جامع البيان" 10/ 112، وابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1783 من طريق ابن أبي طلحة، عن ابن عباس .. وانظر "تفسير مقاتل" 2/ 167، "غريب السجستاني" (ص 510). (¬4) ذكره الطبري فِي "جامع البيان" 10/ 113 ولم