تفسير التستري - موافقا للمطبوع
تفسير التستري ، ص : 191 السورة التي يذكر فيها البروج [سورة البروج (85) : آية 3] وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قوله تعالى : وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [3] قال : قيل الشاهد الملك ، كما قال : سائِقٌ وَشَهِيدٌ [ق : 21 [سورة البروج (85) : آية 14] وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) قوله عزّ وجلّ : وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ [سورة الطارق (86) : الآيات 3 الى 4] النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ [سورة الطارق (86) : الآيات 9 الى 12] يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ (9) فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ
مفاتيح الغيب
جزء : 18 رقم الصفحة : 471 474 في الآية مسائل : المسألة الأولى : اختلفوا في هذا الملك فمنهم من قال : هو العزيز ، ومنهم من قال : بل هو الريان الذي هو الملك الأكبر ، وهذا هو الأظهر لوجهين : الأول : أن قول أنه قبل ذلك ما كان خالصاً له ، وقد كان يوسف عليه السلام قبل ذلك خالصاً للعزيز ، فدل هذا على أن هذا الملك هو الملك الأكبر. لنفسه فقال : {ائْتُونِى بِه أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى } روي أن الرسول قال ليوسف عليه السلام ثم إلى الملك
روح المعاني
وقيل في سبب إهلاكهم على تقدير إنزال الملك حسبما اقترحوه: إنهم إذا عاينوه قد نزل على رسول الله صلّى الله بعض الفضلاء أن هذا الوجه ينافي ما قبله لدلالة ما قبل على بقاء الاختيار وأنهم لا يؤمنون إذا عاينوا الملك وقال ابن المنير: لا يحسن أن يجعل سبب مناجزتهم بالهلك وضوح الآية في نزول الملك فإنه ربما يفهم من ذلك أن الآيات التي لزمهم الإيمان بها دون نزول الملك في الوضوح وليس الأمر كذلك، فالوجه والله تعالى أعلم أن يكون سبب تعجيل عقوبتهم بتقدير نزول الملك وعدم إيمانهم أنهم اقترحوا ما لا يتوقف وجوب الإيمان عليه إذ الذي
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
بيَّن كونه موصوفاً بهاتين الصفتين الوافيتين بحصولِ هذا المطلوبِ , فاحتاج إلى ذكر هذا الوصفِ ؛ لأنَّ الملك فقال الملك : من أحقُّ به مِنْكَ فولاَّهُ ذلك , وقال له : {إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ فِي الأَرْضِ} الآية قال المفسرون : لما التمس من الملكم أن يجعله على خزائن الأرض , لم يذكر الله عن الملك : قد فعلت ؛ لأنَّ تمكين الله له في الأرض يدلُّ على أن الملك قد أجابه ما سأل. قال ابن الخطيب : " وما قالوه حسنٌ , إلا أنَّ هاهنا ما هو أحسن منه , وهو أنَّ ما 137 أجابه الملك في عالم
لباب التأويل في معاني التنزيل
أشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل، فإن آمنت بالله دعوت الله عز وجل فشفاك فآمن به فشفاه الله عز وجل فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك فقال ربي: فقال أو لك رب غيري قال ربي، وربك الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دله على الغلام فجيء بالغلام، فقال له الملك أي بني إنه قد بلغ من سحرك ما تبرئ فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدعا بالميشار فوضع الميشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جيء بجليس الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور
تفسير الخازن
أحدا إنما يشفي اللّه عز وجل ، فإن آمنت باللّه دعوت اللّه عز وجل فشفاك فآمن به فشفاه اللّه عز وجل فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك فقال ربي : فقال أو لك رب غيري قال ربي ، وربك اللّه فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دله على الغلام فجيء بالغلام ، فقال له الملك أي بني إنه قد بلغ من سحرك ما تبرئ فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدعا بالميشار فوضع الميشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جيء بجليس الملك فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللّهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل ، فسقطوا وجاء يمشي إلى الملك
التفسير البسيط
" 1/ 376، ونقله عنه في "تهذيب اللغة" 1/ 1060 (مادة: خطئ)، وتعقبه الحافظ ابن حجر في "الفتح" لعله في سورة القاتلين الملك الحلاحلا وفي طبعة المعارف رواية أخرى.
التفسير البسيط
تفسير سورة الملك بسم الله الرحمن الرحيم 2 - اختلفوا في معنى {الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ} هاهنا.
التفسير البسيط
تفسير سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم 1 - {المر} قال ابن عباس (¬1): معناه أنا الله أعلم وأرى، وقال في عطاء (¬2): يريد أنا الله الملك الرحمن، {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} يجوز أن يكون (تلك) إشارة إلى ما