مفردات القرآن للفراهي
نماذج من الكتاب: المثال الأول: كلمة الآلاء: - قد وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم 34 مرة: مرتين في سورة الأعراف (69، 74) ومرة واحدة في سورة النجم (55) والمواضع الباقية في سورة الرحمن.
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
دماء المسلمين، ومن الشواهد على ذلك: 1 - جاء رجل إلى ابن عمر - رضي الله عنهما - فقال: «يا أبا عبد الرحمن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ كان الإسلام قليلاً، فكان الرجل يفتن في ¬_________ (¬1) سورة البقرة من الآية (193). (¬2) سورة الحجرات من الآية (9). (¬3) سورة النساء من الآية (93).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وتقدم في قوله تعالى : ( على سرر متقابلين في سورة الصافات . والاتكاء : اضطجاع مع تباعد أعلى الجنب ، والاعتمادِ على المرفق ، وتقدم في سورة الرحمن . وقوله : ( يطوف عليهم ولدان مخلدون ( بيان لجملة ) في جنات النعيم ( ( الواقعة : 12 ) وتقدم قريب منه في سورة
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
قال معمر وأخبرني من سمع الحسن يقول كان مما من الله تبارك وتعالى به على نبيه أنه قال وأعطيتك خواتم سورة البقرة وهي من كنوز عرشي عبد الرزاق قال نا معمر عن عاصم بن بهدلة عن علقمة بن قيس قال من قرأ خواتم سورة البقرة في ليلة أجزأت عنه قيام تلك الليلة عبد الرزاق حدثني الثوري عن منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه عبد الرزاق
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ } [سورة فذكر في آية سورة الحج النجوم بعد ذكره الشمس والقمر فدل أنها نجوم السماء، ثم ذكر سجود الشجر أيضاً. وعليه فيحمل النجم في قوله تعالى هنا في سورة الرحمن ((والنجم والشجر يسجدان)) على أنه نجوم السماء، وهذا
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة النجم : 293 - 296 قوله تعالى : {جنة المأوى} وكلام عن رد هذه القراءة "293". سورة القمر : 297 - 301 قوله تعالى : "اقتربت الساعة وقد انشق القمر"، وقد جواب وقوع أمر كان متوقعا "297 سورة الرحمن : 302 - 306 قوله تعالى : {والسماء رفعها} ووجه كون رفع "السماء" أظهر "302"، قراءة النصب رد
الاختلاف في التفسير حقيقته وأسبابه
وصاحباه من بعده، وعن علي – مرفوعاً وموقوفاً وفي كليهما ضعف – أنه كتاب الله تعالى.(4) في قوله تعالى :" الرحمن الذي يدل عليه اللفظ بلا تكلف ولا تأويل غير سائغ، فيفسرون الاستواء بمعنى : علا، واستقر. __________ (1) سورة البقرة - 40 (2) تفسير القرآن العظيم – 330/1 (3) سورة الفاتحة - 6 (4) تفسير القرآن العظيم – 200-202 بتصرف يسير جداً. (5) سورة طه - 5
الحجة للقراء السبعة
واختلف عن عاصم فروى أبو بكر أنه كسر هذه التي في سورة بني إسرائيل «3» وفتح الهمزة في السجدة «4» [51]. وما أثبتناه من السبعة. (2) أبو الزعراء: عبد الرحمن بن عبدوس أبو الزعراء البغدادي ثقة ضابط محرر، أخذ القراءة (انظر طبقات القراء 1/ 374). (3) هي سورة الإسراء نفسها. (4) هي سورة فصلت السجدة، من الحواميم. (5) السبعة
ناسخ القرآن ومنسوخه
الأخرى كي يتمتعوا ببلاغته وفصاحته، وإعجازه، ولكي يظهروا الفرق الشاسع بين كلام الخالق والخلق، فما من سورة في أداء الرسالة، وكان العلامة المحقق والفهامة المدقق فريد عصره ووحيد دهره جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن فريد في نوعه (نواسخ القرآن) وها هو اليوم بعون الله وتوفيقه يظهر من عالم __________ 1 الآية (44) من سورة النحل. 2 الآية (108) من سورة يوسف.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ} مشارق الشمس ومغاربها، وحذفها لدلالة (مشارق) عليها، وقد قال في سورة المزمل: {رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} [الآية: 9] أراد به: الجهة، فالمشرق جهة، والمغرب جهة، وقال في سورة الرحمن: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} [الآية: 17] يعني: مشرقي الصيف والشتاء، ومغربيهما ، وقال في سورة المعارج: {بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ} [الآية: 40] مشرق كل يوم من السنة، ومغربه