البحث

المنح الفكرية شرح المقدمة الجزرية

الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف " قال ولهذا الحديث طرق كثيرة وهو أصل في هذا وسلم بل فرقوا في رؤوس الآي بحسب اختلاف القراء المقتضي لاختلاف الإعراب الموجب للتعلق وعدمه فوقفوا في سورة وقد اعتنى قراء العجم بهذا الشأن وأهمل أمره قراء الغرب في هذا الزمان حتى ذكره مولانا نور الدين عبد الرحمن المعنوي فهو أن يكون تعلقه من جهة المعنى فقط دون شيء من تعلقات الإعراب كالإخبار عن حال المؤمنين في اول سورة

إتمام الدراية لقراء النقاية

بعد الهجرة والمدني ما نزل بالمدينة وعلى هذا تثبيت الواسطة وهو أن المدني فيما قاله البلقيني وعشرون سورة والمعوذتان بكسر الواو قيل والرحمن والانسان والاخلاص والفاتحة من المدني والأصح أنها من المكي دليله في الرحمن ما روى الترمذي والحاكم عن جابر قال خرج رسول الله {صلى الله عليه وسلم} على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن

مقدمات التفاسير

الله الأعظم وظله المبسوط على خليقته في العالم مجدد نظام القواعد المحمدية ومحدد جهات العدالة الإسلامية سورة الحمد الذي أظهره الرحمن في صورة الملك لكسر سورة الكافرين وآية السيف الذي عوده الفاطر الفتح والنصر وأيده السلطان سلطان الثقلين وخادم الحرمين المجدد الغازي محمود خان العدلي بن السلطان عبدالحميد خان أيده الرحمن

لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

[سورة الرحمن (55) : آية 58] كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَ الْمَرْجانُ (58) أي : فى صفاء الياقوت ولون المرجان قوله جل ذكره : [سورة الرحمن (55) : آية 60] هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ (60) يقال : الإحسان

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

[سورة التوبة (9) : آية 79] الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ روى أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حثّ على الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب. فقال بعض المنافقين واللّه ما جاء عبد الرحمن بن عوف بما جاء به إلا رياء وإن كان اللّه ورسوله لغنيين عن - فذكره» وقال عبد الرزاق في تفسيره أخبرنا معمر عن قتادة قال : تصدق عبد الرحمن بن عوف بشطر ماله. فقال أناس من المنافقين : إن عبد الرحمن لعظيم الرياء.

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل

[سورة التوبة (9) : آية 78] أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ [سورة التوبة (9) : آية 79] الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ روى أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حثّ على الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب. » وقال عبد الرزاق في تفسيره أخبرنا معمر عن قتادة قال: تصدق عبد الرحمن بن عوف بشطر ماله. فقال أناس من المنافقين: إن عبد الرحمن لعظيم الرياء.

تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع

[سورة التوبة (9) : آية 79] الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ روى أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حثّ على الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب. فقال بعض المنافقين واللّه ما جاء عبد الرحمن بن عوف بما جاء به إلا رياء وإن كان اللّه ورسوله لغنيين عن - فذكره» وقال عبد الرزاق في تفسيره أخبرنا معمر عن قتادة قال : تصدق عبد الرحمن بن عوف بشطر ماله. فقال أناس من المنافقين : إن عبد الرحمن لعظيم الرياء.

لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن

611- ((ح)): وعن عكرمة أنه قال: أول ما كتب القلم على اللوح: {بسم الله الرحمن الرحيم}، فجعل الله عز وجل ذريتي من العذاب ما داموا على قراءتها، ثم رفعت #481# بعده فأنزلت على إبراهيم الخليل عليه السلام في سورة إليه: يا ابن العذارء أتدري أي آية أنزلت عليك؟ قال: أنت أعلم يا رب. #482# قال: آية الأمان {بسم الله الرحمن قعودك وقيامك، ومضجعك ومجيئك، وذهابك، وصعودك وهبوطك؛ فإنه من وافى يوم القيامة وفي صحيفته {بسم الله الرحمن وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا يرد دعاء أوله: {بسم الله الرحمن الرحيم}.

جامع البيان في تأويل آي القرآن

(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا) [سورة المائدة: 38] ، فإنما تقطع يد السارق من ما: 9656 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عبدة ومحمد بن بشر، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن عبد الرحمن أبوه: عبد الرحمن بن أبزى، له صحبة، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم معه. وعزرة: هو ابن عبد الرحمن بن زراة الخزاعي. مضت ترجمته في: 2752، 2753. وأيا ما كان فالإسناد صحيح، لأن قتادة يروي أيضًا عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى مباشرة.