التفسير النبوي
149) قال: حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري، ثنا محمد بن عزيز، ثنا سلامة بن روح، عن عقيل، عن ابن وأخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 6: 548 - قال: حدثنا محمد بن عزيز، به. والحديث قال عنه ابن كثير في تفسيره 6: 549: "غريب جدا". وقال في المجمع 7: 96: "رواه الطبراني، وفيه: سلامة بن روح، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
الاعتراف بفضل الرسول وبسبق المؤمنين إلى الخيرات قبلهم، وفيهم ضعفاء القوم وعبيدهم (¬1) وقريب من ترجيح ابن عاشور هذا ما اختاره ابن عطية حيث يقول: " الذي كانوا يخفونه في الدنيا نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم واختار ابن كثير والألوسي أن المراد بـ {بَدَا لَهُمْ} أي ما كانوا يكذبون به في الدنيا من الجزاء وهو النار (¬4). ¬_________ (¬1) التحرير والتنوير، ج 4، ص 185. (¬2) المحرر الوجيز / ابن عطية، ج 2، ص 282. (¬3) / ابن كثير، ج 6، ص 23، وروح المعاني / الألوسي، ج 4، ص 122.
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
الدخان هو الغبار الذي أثارته سنابك الخيل يوم فتح مكة: وهذا من قول عبد الرحمن الأعرج (¬2) , وقد ضعفه ابن كثير بقوله: " هذا القول غريب جدًا , بل منكر " (¬3). قالوا بأن الدخان هو الذي رأته قريش حين دعا عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: استدلوا على ذلك بما رواه ابن مسعود - رضي الله عنه -، وقد رواه ابن جرير في تفسيره بسنده عن مسروق، قال: كنا عند عبد الله بن مسعود جلوسا أبي حاتم بسنده، ج 10، ص 3287، ح- 18532. (¬3) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 12، ص 336. (¬4) سورة،
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وهذا الحديث يقول ابن حزم: إنه باطل (¬2) لا أصل له؛ لأنه رواه الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة، عن ناس من وقد قال ابن كثير في مقدمة تفسيره: إنه رواه أصحاب السنن بإسناد جيد (¬3) وذكر بعض العلماء أنه جاء من طريق )، والمشكاة (3737)، وضعيف الترمذي (224)، والسلسلة الضعيفة (881). (¬2) انظر الإحكام ص698، 773. (¬3) تفسير ابن كثير (1/ 3). (¬4) هو محمد بن سعيد بن حسان، ويقال له: ابن أبي حسان.
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
الموضع: اللهو والغناء، يقال: السامدون اللاهون؛ ومنه قول الله تعالى: { وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ } ، وعن ابن والقول بأن المراد بالسمود: اللهو مروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -(¬2). ونسب ابن كثير إلى ابن عباس - رضي الله عنهما - أن معنى سامدون: معرضون(¬7). وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن المراد بالسمود: الغناء بلغة حِمْيَر(¬8). " النتيجة: ¬_________ للطبري: 11/542، والدر المنثور للسيوطي: 14/59. (¬6) انظر: التفسير الكبير للرازي: 29/25. (¬7) انظر: تفسير
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
الحديث هو نور جلال الله وكماله ومن هنا لا تعارض بين الآية والحديث حيث كان لكل منهما معناه وخصوصه قال ابن كثير - رحمه الله -: " أن هذا المقترب الداني الذي صار بينه وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - إنما هو جبريل عليه السلام وهذا هو قول أم المؤمنين عائشة - وابن مسعود وأبي ذر وأبي هريرة وروى مسلم في صحيحه عن ابن وجاء في حديث شريك بن أبي نمر(¬1) عن أنس في حديث الإسراء: ثم دنا الجبار رب العزة فتدلى ولهذا تكلم كثير ذكره ابن حزم فوهاه واتهمه. وقال ابن معين والنسائي: لا بأس به. ...
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الربا"، ينقُصُ الله الرّبا فيذْهبه، كما:- 6251 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس:"يمحق الله الربا"، قال: يَنقص. * * * وهذا نظير الخبر الذي روي عن عبد الله بن كثير من المسند من طريق شريك عن الركين بن الربيع، بلفظه. ثم ساق ما رواه ابن ماجه. غير أن ابن كثير (2: 61) نقل لفظ الطبري، وساق الخبر كنصه في الحديث، لا كما جاء في المطبوعة والمخطوطة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن كثير : وقوله : { وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ } أي : طيِّبُوا أقوالكم لهن ، وحَسّنُوا أفعالكم أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 242} _______________ (1) جاء من حديث ابن عباس : رواه ابن ماجة في السنن برقم وابن حبان في صحيحه برقم (1315) "موارد" من طريق جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمه عمارة بن ثوبان عن عطاء عن ابن