البحث

لرجاء الحيازة مما أكرم به , ولذلك عبر في قصته بقوله واذ ولم يسقها مساق التعطيب كالأول {رب} أي أيها المحسن

{من عند ربنا} أي المحسن إلينا بكل اعتبار , ولعله عبر بعند وهي بالأمر الظاهر بخلاف لدن إشارة إلى ظهور

القلب عما لا ينبغي على طلب تنويره بما ينبغي لأن إزالة المانع قبل إيجاد المقتضى عين الحكمة : {ربنا} أي المحسن

لما سمعت ذلك امتلأت تعجباً فاستخفها ذلك إلى الاستعجال بالسؤال قبل إكمال المقال بأن {قالت رب} أيها المحسن

الله تعالى فقال تعالى : {وسارعوا} أي بأن تفعلوا في الطاعات فعل من يسابق خصماً {إلى مغفرة من ربكم} أي المحسن

في سبيله {أمواتاً} أي الآن {بل} هم {أحياء} وبين زيادة شرفهم معبراً عن تقربهم بقوله : {عند ربهم} أي المحسن

فيها الحق وينفى الباطل ويظهر العدل ويضمحل الجور , فيقولون تضرعاً إليه وإقبالاً عليه : {ربنا} أي أيها المحسن

من قدره فقال : {ابن مريم اللهم} فافتتح دعاءه بالاسم الأعظم ثم بوصف الإحسان فقال : {ربنا} أي أيها المحسن

صفات الكمال , وزاد الأمر تقبيحاً عليهم بإبدال ما كان الأصل في الكلام من الضمير بقوله : {بربهم} أي المحسن

قدمه فقال : {أخاف إن عصيت} أي شيء مما تريدون مني أن أوافقكم فيه بما أمرت به أو نهيت عنه {ربي} أي المحسن