الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فقال عبد الرحمن بن حسان «1» : أَلَا أبْلِغْ مُعَاوِيَةَ بْنَ حَرْبٍ أمِيرَ الظّالِمِينَ نَثَا كَلَامِى فَمُنْظِرُوكُمْ إلَى يَوْمِ التَّغَابُنِ وَالْخِصَامِ «2» عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم «من قرأ سورة فقال عبد الرحمن بن حسان حين بلغه ذلك - فذكر البيتين. وقال : يا أمير المؤمنين. [.....] (2). لعبد الرحمن بن حسان ، حين دخل معاوية بن أبى سفيان بن حرب المدينة ، فتلقته الأنصار وتخلف أبو قتادة ، ثم
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
النصيب الادنى وباقي الآية بين ما ذكر في سورة النحل وغيرها ثم زاد سبحانه في توبيخهم وافساد رأيهم بقوله الحلي على كثير منها ويتخذون كثيرا منها من الذهب والفضة وقرأ أكثر السبعة وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وقرأ الحرميان وابن عامر عند الرحمن اناثا وهذه القراءة أدل على رفع المنزلة وقوله تعالى أأشهدوا تعالى ستكتب شهادتهم ويسئلون وقوله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد انتهى وقوله سبحانه وقالوا لو شاء الرحمن
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
بالنصرة عليكم كما نرجوا فأنتم ما تصنعون من مجيركم وانتم كافرون من عذاب النار لا بد لكم منه قل هو الرحمن أي الذي أدعوكم اليه الرحمن آمنا به صدقنا به ولم نكفر به كما كفرتم وعليه توكلنا فوضنا إليه امورنا فستعلمون بالمعول والمعن فذهب ماء عينه في تلك الليلة وعمي وقيل انه محمد بن زكريا المتطبب زادنا الله بصيرة سورة ن مكية وهي اثنتان وخمسون آية بسم الله الرحمن الرحيم ن الظاهر ان المراد به هذا الحرف من حروف المعجم
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 2976 """" 16897 أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب الي انبا اصبغ بن الفرج ، ثنا عبد الرحمن برهانان من ربك اي بينتان من ربك . 16900 أبو يزيد القراطيسي فيما كتب الي ، انبا اصبغ بن الفرج ، ثنا عبد الرحمن برهانكم قل هاتوا على ذلك آية نعرفها وقال : برهانان من الله . 16901 حدثنا محمد بن العباس ، ثنا عبد الرحمن الحديث بطوله وقد كتب في سورة طه .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا )، [سورة 17098- حدثنا أحمد قال، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا جعفر، عن البختريّ بن المختار العبدي قال، سمعت عبد الرحمن و " عبد الرحمن بن معقل المزني " ، تابعي ثقة ، وعده بعضهم في الصحابة لهذا الحديث . ومن أعمامه عبد الرحمن بن مقرن ، ذكره ابن سعد في الصحابة " .
الجامع لأحكام القرآن
وقيل: إن عبد الرحمن لما قال " وقد خلت القرون من قبلي " قال مع ذلك: فأين عبد الله ابن جدعان، وأين عثمان قلت: قد مضى من خبر عبد الرحمن بن أبي بكر في سورة (الانعام) عند قوله " له أصحاب يدعونه إلى الهدى " (1) فأما ابن أبي بكر عبد الله أو عبد الرحمن فقد أجاب الله فيه دعاء أبيه في قوله " وأصلح لي في ذريتي " [ الاحقاف
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
، و (عطاء) اسم للمصدر وهو بدل من جزاء و (رب السموات) بالرفع على الابتداء، وفي خبره وجهان: أحدهما (الرحمن والثانى الرحمن نعت، و (لا يملكون) الخبر، ويجوز أن يكون رب خبر مبتدأ محذوف: أي هو رب السموات، والرحمن سورة والنازعات بسم الله الرحمن الرحيم (غرقا) مصدر على المعنى، لأن النازع المغرق في نزع السهم أو في جذب
نيل المرام شرح آيات الأحكام
2- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من القرآن سورة ثلاثين آية شفعت لرجل حتى غفر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم أسمع أحداً منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم" رواه مسلم وفي رواية له "فكانوا يفتتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة ومثلها بقية سور القرآن. 2- عن ابن عباس قال: كان النبي ( - لا يعرف فصل السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
تفسيرهما بمعنى: وصف، حيث قال: "فيمكن أن نقول4 في {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} : ليس كوصفه شيء، __________ 1 سورة علم التفسير، لمحمد بن علي الشوكاني، (5/56) ، شركة مصطفى البابي، مصر، الطبعة الثانية، 1383هـ. 3 عبد الرحمن عبد الرحمن حبنكة: "فيمكن أن نقول"، قد يفهم منه أن ما بعده إِنما هو معنى استنتجه وتوصل إليه من تأمله في عبد الرحمن حبنكه في كتابه: "أمثال القرآن" هو معالجته مباحث الكتاب بتأمله وتدبره الخاص، بما في ذلك القضايا