أحكام القرآن
فقيل إنها نزلت بسبب فتى من الأنصار كان يقرأ في الصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام يقرأ فأمروا بترك القراءة معه في الصلاة.
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
الآية الثانية قوله تعالى: {ليس لك من الأمر شيء} قال بعضهم: إن هذه الآية ناسخة للقنوت في الصلاة واحتج قال القاضي رحمه الله: ترك القنوت في الصلاة مذهب ابن المبارك وأبي حنيفة. وقال أحمد: لا يقنت في الصلاة إلا إذا نزلت نازلة بالمسلمين، وقال مالك والشافعي: يقنت في صلاة الصبح لكن
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
الآية الثالثة: قوله تعالى: {وأقم الصلاة لذكري}. الترتيب المعنوي لإشكال النسخ فيها وكونها سنة نسخت قرآنا، وذلك أن الله تعالى أخبر عن قوله لموسى أقم الصلاة الله عليه وسلم في الصحيح يوم الوادي: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها فإن الله يقول: {أقم الصلاة
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
الصلاة، فذلكم الرباط» (¬1). الله، لأنه لا يمكن أن يؤمروا بشيء لم يفرض عليهم بعد، وإنما أمروا وقت نزولها بالرباط الذي هو انتظار الصلاة بعد الصلاة، وهو الواجب عليهم حينئذ، وكلام أبي سلمة سليم من هذه الجهة.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
لما هو وظيفة صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، إثر بيان ما هو وظيفة المؤمنين ، وأن الإذن منه - عليه الصلاة والسلام - ليس بأمر محتوم ، بل هو مفوّض إلى رأيه عليه الصلاة والسلام ، وفيه مِنْ رَفْع شأنه صلى الله جزء : 5 رقم الصفحة : 103 وما ذكره الحق تعالى في شأن الصحابة مع الرسول - عليه الصلاة والسلام - في شأن
الوسطية في القرآن الكريم
إن الصلاة عندما تؤخذ على وجهها الصحيح – واحة وراحة يسكن إلى ظلها المؤمن كلما مسه تعب الحياة ولغوبها، والنظام، حتى تصبح جميعا خلقا راسخا في النفس، فالمسلم النائم حين يقوم من لذة الذكرى على نداء المؤذن (الصلاة خير من النوم)، وكذلك حين ينسحب من ضجيج الأسواق والبيع والشراء ملبيا لنداء (حي على الصلاة)، ثم لا يزال
الناسخ والمنسوخ
ومتى ثلثاه فكانوا يقومون الليل مخافة أن يصبحوا فلا يحفظوا القدر الواجب حتى انتفخت أقدامهم وقام عليه الصلاة بين نزول أول السورة وآخرها سنة وقيل ستة عشر شهرا وقالوا وسئلت عائشة رضي الله عنها عن قيامه عليه الصلاة فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة قلت فظاهر كلام عائشة رضي الله عنها أن الوجوب نسخ في حقه عليه الصلاة
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
فَصَلِّ لِرَبِّكَ المراد الأمر له صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالدوام على إقامة الصلاة المفروضة. وقيل : وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة حذاء النحر ، قاله محمد بن كعب. وقيل : هو أن يرفع يديه في الصلاة عند التكبيرة إلى نحره ، وقيل : هو أن يستقبل القبلة بنحره ، قاله الفراء
الهداية الى بلوغ النهاية
{وَأَقِمِ الصلاة} أي: أدّها بفروضها وفي وقتها. {إِنَّ الصلاة تنهى عَنِ الْفَحْشَآءِ والمنكر}. قال ابن عباس: في الصلاة منتهى ومزدجر عن معاصي الله جلّ ذكره.
التعليق على تفسير الجلالين
تمنع الاجتهاد إنما تمنع ما يتكلم به وما يحكم به من تلقاء نفسه مما هو تبعاً لهواه، إنما النبي -عليه الصلاة {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى} [(5) سورة النجم] علمه إياه شديد القوى، من الذي علم النبي -عليه الصلاة والسلام -، من الذي علمه جبريل؟ الله -جل وعلا-، الله -جل وعلا- تكلم به لجبريل، وجبريل نقله إلى النبي -عليه الصلاة