الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اللغة لما بينا أن اليهود والنصارى قائلون بالشرك ، وقال الجبائي والقاضي هذا الإسم من جملة الأسماء الشرعية وشريك ونظير إذا ثبت هذا ظهر أن وقوع اسم المشرك على الكافر ليس من الأسماء اللغوية ، بل من الأسماء الشرعية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال الألوسي : " وإضافة الحرمة إلى العين - مع أن الحرمة من الأحكام الشرعية وليست مما تتعلق بالأعيان - الأحكام الشرعية الحكم الأول : هل المحرّم في آية الميتة الأكلُ أم الانتفاع ؟ ورد التحريم في هذه الآية
جامع لطائف التفسير
قال ابن عرفة : الآية تدل على أن جميع الأحكام الشرعية تعلل ، وذلك أنهم اختلفوا في التعبدات فذهب جماعة الأحكام كلّها لاتكون إلا لمصلحة لأنّها خرجت مخرج ( التّبيين ) على كمال المبادرة إلى امتثال الأحكام الشرعية
جامع لطائف التفسير
اللغة لما بينا أن اليهود والنصارى قائلون بالشرك ، وقال الجبائي والقاضي هذا الإسم من جملة الأسماء الشرعية وشريك ونظير إذا ثبت هذا ظهر أن وقوع اسم المشرك على الكافر ليس من الأسماء اللغوية ، بل من الأسماء الشرعية
شرح أصول التفسير
وتبيانا لكل شيء، قيل المراد به: ما تحتاجون إليه من أمور آخرتكم، وقيل: تبيانا لكل شيء المراد له الأحكام الشرعية فالقرآن قد احتوى على جميع الأحكام الشرعية، وجعلهم يذهبون؛ لذلك أنهم يجدون شيئا من أمور الدنيا، ومن أمور
شرح أصول التفسير
قال المؤلف: وهو أجل العلوم الشرعية؛ يعني أن التفسير أعلى العلوم الشرعية؛ وذلك لأن التفسير متعلق بكلام
تفسير الفاتحة لابن رجب
كلمات. (3) هذا إذا كانت من القرآن كما يؤخذ من سياق كلام ابن رجب، وقال العلامة ابن مفلح في «الآداب الشرعية وانظر: «الآداب الشرعية» (2/443-444)، و«تيسير العزيز الحميد» (137-138).
عذب الغدير في بيان التأويلات في كتاب فتح القدير
رحمه الله تعالى- هو من التفاسير الشائعة بين طلبة العلم ، وهو من الكتب المقرر دراستها في بعض الكليات الشرعية بغيته ومراده في الغالب ، حيث إن مؤلفه - رحمه الله - مجتهد اجتهاداً مطلقاً ، متبحر في كافة العلوم الشرعية
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
ومن استضاءته بنور الشريعة أنه يذكر في الفروق الشرعية الدقيقة منبها عليها، ليميز بينها، فمن ذلك قوله عند ويعني بالشفاعتين: الشفاعة المثبتة، وهي الشرعية، وتكون لمن أذن الله له ورضي عن المشفوع أن يشفع فيه.
مواصفات الترجمة المعدة للاستعمال في مجال الدعوة
وهنا ملحوظتان نلفت الأنظار إليهما في هذا الموضوع : الأولى: أن هناك الكثير من المصنفات الشرعية باللغة الفارسية؛ وهذه المصنفات ينبغي النظر إليها في إطار الترجمات؛ من حيث إن المصنف قد نقل المعاني والمصطلحات الشرعية