الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [النساء: 76]، قال ابن كثير: " أي: المؤمنون قال ابن عباس: "يريد في طاعة الله " (¬7). في «مجمع الزوائد» (10/ 150)، وقال: رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد، وهو متروك. (¬3) تفسير الثعلبي: 3/ 345. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 358. (¬5) تفسير الطبري: 8/ 546. (¬6) تفسير مقاتل بن سليمان: التستري: 54. (¬10) تفسير الراغب الاصفهاني: 3/ 1325 - 1326.
التفسير البسيط
انظر: "تفسير الطبري" 4/ 221، 222، و"تفسير مقاتل" 1/ 324. - صلى الله عليه وسلم -، أو إجماع من أهل التأويل) 4/ 223. (¬2) قوله في: "المستدرك" للحاكم 2/ 301، و"تفسير الطبري" 4/ 222، وانظر: "تفسير ابن كثير" 1/ 481. (¬3) من قوله: (واحتج ..) والمشي إليها. (¬5) في (ج): (الشدة). (¬6) انظر: (ربط): "تهذيب اللغة" 2/ 1346، و"مقاييس اللغة" 2/ 78، و"تفسير
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
القوم، فلا نكاد نجد كاتبًا من الذين عرضوا للتفسير وتاريخه وبخاصة في العصر الحديث، إلا وقسم التفسير إلى تفسير بالمأثور وتفسير بالرأي، حتى لقد أضحت هذه القضية من المسلمات، ولعل مما ساعدهم على ذلك تفسير الإمام السيوطي ثانيًا: لم يتفقوا على ماهية هذا التفسير فبعضهم وسمع دائرته ليشمل تفسير النبي عليه وآله الصلاة والسلام ، وتفسير الصحابة رضي الله عنهم، وتفسير التابعين -رحمهم الله- وآخرون لم يدخلوا فيه تفسير التابعين، كما في رؤية النبي -صلى الله عليه وسلم- ربه، وفي تفسير قوله سبحانه: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وقد وافق الزجاج في اختياره شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ)، وأن الخطاب عام يدخل فيه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويدخل فيه أمته ، حيث يقول : " كثير من المفسرين يقول في قوله تعالى : { الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ 2). 3 - الجمع بين القولين بناءً على التلازم بينهما في المعنى : وذلك أن يجمع بين الأقوال الواردة في تفسير انظر : تفسير الطبري 2/159 ، 160 ، تفسير الماوردي 1/243 ، 244 ، تفسير البغوي 1/155 ، 156 ، تفسير القرطبي
تفسير القرآن العزيز
المؤمنون كل يوم هو في شأن يميت ويحيى ما يولد ويجيب داعيا ويعطي سائلا ويشفي مريضا ويفك عانيا وشأنه كثير يحصى لا إله إلا هو قال محمد قيل المعنى هو في تنفيذ ما قدر الله أن يكون في ذلك اليوم وهو مذهب يحيى تفسير إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض من نواحيها فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان إلا بحجة في تفسير فكانت وردة محمرة كالدهان يعني كعكر الزيت في تفسير زيد بن أسلم فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان أي لا يطلب علم ذلك من قبلهم تفسير سورة الرحمن من الآية إلى الآية يعرف المجرمون بسيماهم بسواد وجوههم وزرقة
تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
. __________ i حاشية الجمل على الجلالين: ج3 ص125. ii انظر: تفسير ابن كثير ج3 ص176؛ تفسير أبي السعود ج6 ص63-64؛ تفسير القرطبي ج11 ص281-282؛ تفسير فتح القدير للشوكاني ج3 ص404-405؛ التحرير والتنوير لابن عاشور ج17 ص51؛ محاسن التأويل للقاسمي ج11 ص248-249؛ تفسير المهايمي ج2 ص30-31.
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
. (¬3) تفسير البيضاوي (1/ 135). (¬4) قرأ عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب: (كان الناس أمة واحدة فاختلفوا ينظر: تفسير الطبري (4/ 275)، تفسير ابن أبي حاتم (2/ 376)، المحرر الوجيز (1/ 286)، مفاتيح الغيب (6/ 372 )، تفسير القرطبي (3/ 31)، مدارك التنزيل (1/ 177)، البحر المحيط (2/ 363)، تفسير ابن كثير (1/ 569)، الدر المنثور (1/ 582)، فتح القدير (1/ 244). (¬5) سورة: يونس، الآية: 19. (¬6) تفسير الكشاف (1/ 255). (¬7) البيضاوي بالدليل الأول وهو قوله: " لدلالة {فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ} "، وترك الدليلين الأخيرين وهما: قراءة ابن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عباس: " فهو خلق الإنسان" (¬4). قال الراغب: " تنبيه أنه لا يمتنع عليه شي يريد إيجاده" (¬5). قال ابن عثيمين: " أي لا يقول له إلا «كن» مرة واحدة بدون تكرار؛ فيحدث كما أمره الله سبحانه وتعالى على المراغي: 1/ 200. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (1139): ص 1/ 215. (¬5) تفسير الرابغ الأصفهاني: 1/ 303. [بتصرف بسيط]. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 2/ 17. (¬7) تفسير الطبري: 2/ 542 - 544. (¬8) تفسير السعدي: 64. ( ¬9) الكشاف: 1/ 181. (¬10) تفسير المراغي: 1/ 200. (¬11) تفسير أبي السعود: 1/ 151. (¬12) تفسير البيضاوي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عثيمين: "والتوبة من العبد: هي الرجوع من المعصية إلى الطاعة؛ ومن الله عزّ وجلّ: هي توفيق العبد ): ص 3/ 77. (¬2) انظر: تفسير الطبري (2068)، و (2069): ص 3/ 78. (¬3) انظر: تفسير الطبري (2070): ص 3/ 78 . (¬4) تفسير القرطبي: 2/ 128. (¬5) معاني القرآن: 1/ 209. (¬6) وهي قراءة عمر بن عبدالعزيز وقتادة وابن كثير وابن محيصن والسدي وروح عن يعقوب ورويس والسوسي. (انظر: تفسير الطبري: 3/ 81). (¬12) تفسير ابن عثيمين: 2/ 63. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 2/ 63. (¬14) تفسير
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
وبه قال الطبري، وابن كثير(¬5). يقول ابن كثير: (أي: ومن يعمل حسنة) (¬6). " النتيجة: ¬__________ (¬1) الغريب المصنّف لأبي عبيد: 3/943. جامع البيان للطبري: 11/145 - 146. (¬5) انظر: جامع البيان للطبري: 11/145، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير : 7/204. (¬6) تفسير القرآن العظيم لابن كثير: 7/204.