أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
قال ابن حجر: "فكاك الأسير أي: من أيدي العدو بمال أو بغيره، والفكاك - بفتح الفاء، ويجوز كسرها -: التخليص 3) على جماعة المسلمين، إما بالقتال وإما بالأموال، وذلك أوجب لكونها دون النفوس إذ هي أهون منها، قال مالك قال ابن بطال: "فكاك الأسير فرض على الكفاية، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "فكوا العاني" وعلى هذا كافة العلماء ... ، وعن مالك أنه سئل: أواجب على المسلمين افتداء من أسر منهم؟ قال: "نعم، أليس واجب عليهم أن
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)
وابن سيرين وحمزة وأهل الظاهر وغيرهم ينظر: الدر المصون للسمين 4/58 والظاهر أنه لا تصح نسبته إليهم، قال ابن الجزري في النشر 1/255: [ولا يصح شيء في هذا عمن نقل عنه ولا ما استدل به لهم...]، ونفى ابن العربي في أحكام القرآن 3/159 صحة نسبته إلى الإمام مالك حيث قال [وهذا قول لم يرد به أثر ولا يعضده نظر، ولا يشبه أصول مالك ولا فهمه]. (¬2) ينظر: التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي 1/473 وغيره.
أقوال القاضي عياض في التفسير
فقد نسبه للجمهور-كما قال القاضي -غير واحد من المفسرين منهم ابن العربي(¬1) وابن الجوزي(¬2) وبه قال الواحدي وجاء عن مالك أن الآية في العطاس والرد على المشمت.(¬8) قال ابن عطية(¬9) : " وفيه ضعف ؛ لأنه ليس في الكلام على ذلك دلالة أما أن الرد على المشمت مما يدخل في القياس في معنى التحية وهذا هو منحى مالك ـ رحمه الله
هداية الأحباب.
عند قراءة القرآن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والقاسم بن محمد والحسن وابن سيرين والنخعي وغيرهم وكرهه مالك وقال : يقول الله عز وجل : ( وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) الآية , وروي عن مالك أنه سئل عن النبر في قراءة القرآن في الصلاة فأنكر ذلك وكرهه كراهة شديدة وأنكر رفع الصوت به , وروى ابن قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
1)، ثم أخذ يختلف إلى علي بن زياد بتونس، ولزمه حتى تعلم منه، وتفقه بفقهه، ثم رحل إلى المشرق فسمع من مالك بن عمرو(¬4)وكتب عن يحيى بن أبي زائدة(¬5)وهشيم(¬6)وأبي بكر بن عياش(¬7)وغيرهم، وأخذ عنه أبو يوسف موطأ مالك طبقات ابن سعد 7/330-331. طبقات ابن سعد 7/325. (¬7) - هو شعبة بن عياش أحد الرواة المشهورين في قراءة عاصم، تقدم التعريف به. (¬8)
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
ذكره ابن مجاهد في الرواة عن نافع في أول كتاب السبعة وقال: "وكردم رجل من أهل المغرب"(¬1).وذكره الذهبي في أصحاب نافع(¬2)، وقال ابن الجزري: "قدم المدينة وعرض على نافع، وكان زاهدا عابدا فاضلا"، روى عنه أحمد هذه الرواية قد دخلت إلى افريقية على أيدي رجال المدرسة المدنية أيضا، إذ كانت الرحلات العلمية بعد موت مالك وأعلام أصحابه بالمدينة قد اقتصرت في الغالب على مصر، وكان بها جماعة كبيرة من أئمة الرواية عن مالك وأصحابه
تتمة أضواء البيان
آخرون وقالوا: نعيدها على ما كانت عليه في عهد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز، ألا يقال في ذلك ما قال مالك للرشيد رحمهما الله في خصوص الكعبة لما بناها ابن الزبير، وأعادها الحجاج وأراد الرشيد أن يعيدها على بناء ابن الزبير فقال له مالك رحمه الله: لا تفعل لأني أخشى أن تصبح الكعبة ألعوبة الملوك.
تتمة أضواء البيان
كقوله : * حمامة بطن الواديين ترنمي * يريد بطني ، وغلط ابن مالك في التسهيل إذ قال : ونختار الإفراد على لفظ التثنية ، فتراه غلط ابن مالك في اختياره جواز إضافة الجمع إلى المفرد ، كما أنه قال : ولا يجوز ذلك