البحر المحيط في التفسير
سيبويه رحمه اللّه فإن اسم الكتاب علم عليه ، ولجهل من يقدم على تفسير كتاب اللّه وإعراب ألفاظه بغير أحكام جوّزوا في عطف والمقيمين وجوها : أحدها : أن يكون معطوفا على بما أنزل إليك ، أي يؤمنون بالكتب وبالمقيمين الصلاة واختلفوا في هذا الوجه من المعنيّ بالمقيمين الصلاة ، فقيل : الأنبياء ذكره الزمخشري وابن عطية. الوجه الثالث : أن يكون معطوفا على الكاف في أولئك أي : ما أنزل إليك وإلى المقيمين الصلاة. الوجه الرابع : أن يكون معطوفا على كاف قبلك على حذف مضاف التقدير : وما أنزل من قبلك وقيل : المقيمين الصلاة
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 3 ، ص : 183 المنذرين قبول قولهم فجاز من أجل ذلك إطلاق اسم أولى الأمر عليهم اللّه عليه وسلّم وهذا لا محالة فيما لا نص فيه لأن المنصوص عليه لا يحتاج إلى استنباطه فثبت بذلك أن من أحكام ما هو مودع في النص قد كلفنا الوصول إلى الاستدلال عليه واستنباطه فقد حوت هذه الآية معاني منها أن في أحكام العلماء استنباطه والتوصل إلى معرفته برده إلى نظائره من المنصوص ومنها أن العامي عليه تقليد العلماء في أحكام وفي ذلك دليل على أن للجميع الاستنباط والتوصل إلى معرفة الحكم بالاستدلال فإن قيل ليس هذا استنباطا في أحكام
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
تنبيه: التقدم والتأخر قد يكون في أحكام الدين وقد يكون في أحكام الدنيا فأمّا التقدّم في أحكام الدين فقالت عائشة «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم وأعظم المنازل مرتبة الصلاة» وقد قال مرضه: «مروا أبا بكر فليصل بالناس» وقال: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله» وقال: «فليؤمكما أكبركما» وأما أحكام الدنيا فهي مرتبة على أحكام الدين فمن قدّم في الدين قدّم في الدنيا، وفي الحديث «ليس منا من لم يوقر كبيرنا
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
وقال ابن الميلق في حديث: "إن الزلزلة نصف القرآن": لأن أحكام القرآن تنقسم إلى أحكام الدنيا، وأحكام الآخرة ، وهذه السورة تشتمل على أحكام الآخرة كلها إجمالا، وزادت على (القارعة) بإخراج الأثقال، وبحديث الأخبار.
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 5 ، ص : 87 منسوخة بالاتفاق وهي إنهم كانوا يصومون رجب ثم يعترون وهي الرجبية جابر والبراء بن عازب قالا قام النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على منبره يوم الأضحى فقال من صلى معنا هذه الصلاة فليذبح بعد الصلاة فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول اللّه إنى ذبحت ليأكل معنا أصحابنا إذا رجعنا قال وشهد معنا فليذبح بعد الصلاة وهو أمر بالذبح يقتضى ظاهره الوجوب والوجه الثاني قوله صلّى اللّه عليه وسلّم وشهد معنا فليذبح يدل على أنه لم يرد الإيجاب لأن وجوبها لا يتعلق بشهود الصلاة عند الجميع ولما عم الجميع
مفاتيح الغيب
كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ اعلم أنه تعالى لما بلغ في الحث على الجهاد أتبعه بذكر أحكام الثياب والغلل الماء الذي يجري في أصول الشجرة لأنه مستتر بالأشجار وتغلل الشيء إذا تخلل وخفى وقال عليه الصلاة في بعض الغزوات وجمع الغنائم وتأخرت القسمة لبعض الموانع فجاء قوم وقالوا ألا تقسم غنائمنا فقال عليه الصلاة الآية الرابع روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريق آخر أن أشراف الناس طمعوا أن يخصهم النبي عليه الصلاة والسلام من الغنائم بشيء زائد فنزلت هذه الآية الخامس روي أنه عليه الصلاة والسلام بعث طلائع فغنموا غنائم
تفسير المنتصر الكتاني
الأحكام المستنبطة من قوله تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) هذه الآية الكريمة فيها أحكام لا بد ثانياً: كون زوجات النبي عليه الصلاة والسلام هن أمهات المؤمنين رجالاً ونساء، فبالنسبة للنساء هي أمومة محبة وتقدير وتعظيم، وبالنسبة للرجال كذلك مع تحريم الزواج منهن ألبتة، احتراماً لمكانة رسول الله عليه الصلاة بغير لين ولا تكسر في القول هو أمر لجميع الأجنبيات مع الرجال، ويزداد ذلك ويتأكد من زوجات النبي عليه الصلاة احترام وتقدير، كالأمومة أمومة احترام وتقدير، وعدم الزواج للتقدير والاحترام ولحفظ مكانة النبي عليه الصلاة
مفاتيح الغيب
وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى : بل يؤخر الصلاة إلى آخر الوقت. ، بل المراد دخول وقت الصلاة. المسألة السادسة عشرة : إذا وجد الماء بعد التيمم وقبل الشروع في الصلاة بطل تيممه. في الصلاة بذلك التيمم. المسألة السابعة عشرة : لو فرغ من الصلاة ثم وجد الماء لا يلزمه إعادة الصلاة. قال طاوس : يلزمه.
جامع البيان في القراءات السبع
. * أحكام ابن العربي: أحكام القرآن لأبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي المعافري. ت 543 هـ. الطبعة الثالثة 1972. * أحكام الجصاص: أحكام القرآن، لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص، ت 370 هـ، ط دار الفكر، بيروت. * أحكام القرآن: ابن العربي المالكي (ت 453 هـ) تحقيق علي البجاوي دار الفكر ببيروت، الطبعة دار الكتاب العربي ببيروت، دون تاريخ. * أحكام القرآن: الشافعي (ت: 204 هـ)، جمعه الحافظ البيهقي (ت 458
تيسير البيان لأحكام القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر: "أحكام القرآن" للجصاص (3/ 299)، و "التمهيد" لابن عبد البر (5/ 140)، و"أحكام المجتهد" لابن رشد (1/ 322). (¬2) انظر: "تفسير الطبري" (6/ 72)، و"الاستذكار" لابن عبد البر (5/ 253)، و"أحكام انظر: "أحكام القرآن" للجصاص (3/ 300)، و"بدائع الصنائع" للكاساني (5/ 51)، و "رد المحتار" لابن عابدين ( انظر: "التمهيد" (5/ 141)، و"الاستذكار" كلاهما لابن عبد البر (5/ 253)، و"أحكام القرآن" لابن العربي (2/