الموسوعة القرآنية المتخصصة
الثانى، مما ذكر، كما فى قوله تعالى: لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ (البقرة انظر: الواحدى: أسباب النزول، القرطبى: مصدر سابق، النيسابورى: مصدر سابق، الآلوسي: روح المعانى (الشورى تفسير محمد فؤاد عبد الباقى: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم (مادة: هدى)، القرطبى: الجامع لأحكام القرآن (تفسير الآيات المذكورة). (¬96) الراغب: المفردات (كتاب الواو، مادة: وادى) القرطبى: مصدر سابق (سورة طه تفسير
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام ، ص : 294 و هذا الحديث رفعه خطأ وإنّما هو من قول ابن عباس. يمكن الاستدلال لهذا المذهب بمثل قوله تعالى : رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا [البقرة قلت : وضعفه ابن عدي وكذا البيهقي. (3) وذلك عند تفسير الآية (3) من سورة المائدة. (4) انظر في تفسير هذه
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
الصورة السادسة: أن يذكر أحد المفسرين أقوالاً فى تفسير آية ، هذه الأقوال جميعها يحتملها نص الآية ، ولا وهذه الصورة موجودة بوفرة فى كتب التفسير ، ونستطيع أن نصور لها هنا مثالاً هو تفسير العلماء لقوله تعالى : ((وللرجال عليهن درجة)) (1) ، نقل ابن عطية فى المحرر الوجيز أقوالاً متعددة فى تفسير الدرجة التى جعلها وقال زيد بن أسلم وابنه: ذلك فى الطاعة عليها أن تطيعه وليس عليه أن يطيعها. __________ (1) سورة البقرة:
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
وذلك السر عرفه علماء الإسلام قديماً ولكن لم ينفذ فعلاً إلا على يد البولشفيك فاقرأ ذلك في آية الربا في سورة البقرة. __________ (1) الجواهر في تفسير القرآن، طنطاوي جوهري، م1، 1/272. (2) الجواهر في تفسير القرآن، طنطاوي جوهري، م5، 9/192-193. (3) الجواهر في تفسير القرآن، طنطاوي جوهري، م5، 9/193.
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ } (¬1) ، ذكر أقوال الفقهاء وأهل اللغة في تفسير سورة البقرة : 228 . (¬2) ... الأشعري، وأبي بن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير، ومجاهد، والضحاك، وعكرمة وقتادة، والسدي وغيرهم ، كما في تفسير زيد بن ثابت وعائشة ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله والزهري وغيرهم كما في تفسير
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
الألفاظ والتعبيرات بينما ترجع فى الواقع إلى معنى واحد ، فينقل ذلك كله على أنه خلاف وهو فى الحقيقة تفسير وكذلك أسماء القرآن كالفرقان والهدى والشفاء والكتاب (1) ويمثل لذلك بالخلاف السالف الذكر حول تفسير "الصراط وعرفنا أن ذلك خلاف تنوع ؛ لأن دين الإسلام هو اتباع القرآن ، وقد مثل له الشاطبى بخلاف المفسرين حول تفسير صورته صورة الخلاف والحقيقة أنه لا خلاف. __________ (1) مقدمة فى أصول التفسير - ص 48 وما بعدها. (2) سورة البقرة : 57. (3) الموافقات - 4/121.
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
الصورة السادسة: أن يذكر أحد المفسرين أقوالاً فى تفسير آية ، هذه الأقوال جميعها يحتملها نص الآية ، ولا وهذه الصورة موجودة بوفرة فى كتب التفسير ، ونستطيع أن نصور لها هنا مثالاً هو تفسير العلماء لقوله تعالى : ((وللرجال عليهن درجة)) (1) ، نقل ابن عطية فى المحرر الوجيز أقوالاً متعددة فى تفسير الدرجة التى جعلها وقال زيد بن أسلم وابنه: ذلك فى الطاعة عليها أن تطيعه وليس عليه أن يطيعها. __________ (1) سورة البقرة:
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
الصورة السادسة: أن يذكر أحد المفسرين أقوالاً فى تفسير آية ، هذه الأقوال جميعها يحتملها نص الآية ، ولا وهذه الصورة موجودة بوفرة فى كتب التفسير ، ونستطيع أن نصور لها هنا مثالاً هو تفسير العلماء لقوله تعالى : ((وللرجال عليهن درجة)) (¬1) ، نقل ابن عطية فى المحرر الوجيز أقوالاً متعددة فى تفسير الدرجة التى جعلها وقال زيد بن أسلم وابنه: ذلك فى الطاعة عليها أن تطيعه وليس عليه أن يطيعها. ¬__________ (¬1) سورة البقرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
291 ، وتفسير الطبري : 9/ 310 ، ومعاني القرآن للنحاس : 2/ 215 ، والحجة لأبي علي الفارسي : 3/ 186. (4) تفسير في تفسيره : 9/ 312 ، والماوردي في تفسيره : 1/ 429 ، وقال : «و يكون ذلك خطابا لليهود والنصارى». (6) تفسير الفخر الرازي : 11/ 79. (7) سورة البقرة : آية : 14 حكاية عن المنافقين. (8) نص هذا الكلام في معاني القرآن وانظر تفسير الطبري : 9/ 324 ، ومعاني القرآن للنحاس : 2/ 219 ، وتفسير الماوردي : 1/ 430 ، وزاد المسير
إيجاز البيان عن معاني القرآن
1/ 291، وتفسير الطبري: 9/ 310، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 215، والحجة لأبي علي الفارسي: 3/ 186. (4) تفسير الطبري في تفسيره: 9/ 312، والماوردي في تفسيره: 1/ 429، وقال: «ويكون ذلك خطابا لليهود والنصارى» . (6) تفسير الفخر الرازي: 11/ 79. (7) سورة البقرة: آية: 14 حكاية عن المنافقين. (8) نص هذا الكلام في معاني القرآن وانظر تفسير الطبري: 9/ 324، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 219، وتفسير الماوردي: 1/ 430، وزاد المسير: 2/ 229