أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ y"ح'¨uré'sù سَوْأَةَ ستپr& فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ } وعن الضحاك، عن ابن على مراتب وندم قابيل ندماً عامَّاً ، لا خاصاً الذي هو ندم التوبة ــ والله أعلم ــ . ¬__________ (¬1) تفسير الطبري 6/237/238 ، وينظر : : تفسير ابن كثير 2/445 . (¬2) تفسيره 11/166 ، وينظر : : زاد المسير 2/339
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
وقال ابن قدامة(¬4): (( إنما يجب الثبات بشرطين،أحدهما:أن يكون الكفار لا يزيدون على .................. ....................... ¬__________ (¬1) ينظر:أحكام القرآن للشافعي(2/40)،أحكام القرآن للجصاص(3/91)،تفسير (4/371)،أحكام القرآن لابن العربي(2/429)،المغني لابن قدامة(9/254)،المهذب لأبي إسحاق الشيرازي(2/232)،تفسير القرآن العظيم لابن كثير(2/297) ... (¬2) معالم التنزيل(2/238) ... (¬3) الجلالين(185) ... (¬4) ابن قدامة
الآيات الكونية دراسة عقدية
وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: انطلق النبي -صلى الله عليه وسلم- في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق ¬__________ (¬1) انظر: درء تعارض العقل والنقل: 2/ 393، 4/ 159. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 16/ 160، تفسير ابن كثير: 5/ 272 - 273. (¬3) طه: 4. (¬4) الدخان: 5 - 7. (¬5) النساء: 153.
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
قال الشيخ -المراد به شيخ الإسلام ابن تيمية-: وأعظمهم جدالا المعتزلة، فهم يجادلون، وعندهم من فنون الجدل الثاني الذين أخطئوا في الدليل والمدلول- تفاسير على أصولهم -يعني على وفق مذاهبهم التي يرونها-، مثل: تفسير ابن كيسان الأصم، والجبائي، وعبد الجبار الهمداني، والرماني، والكشاف -يعني يريد تفسير الزمخشري-، ووافقهم الكشاف -يعني الزمخشري-، فأنه يفسر القرآن ويدخل البدع بحيث لا يشعر بها الإنسان، حتى إنه يروج على خلق كثير
شرح أصول التفسير
قال الشيخ -المراد به شيخ الإسلام ابن تيمية-: وأعظمهم جدالا المعتزلة، فهم يجادلون، وعندهم من فنون الجدل الثاني الذين أخطئوا في الدليل والمدلول- تفاسير على أصولهم -يعني على وفق مذاهبهم التي يرونها-، مثل: تفسير ابن كيسان الأصم، والجبائي، وعبد الجبار الهمداني، والرماني، والكشاف -يعني يريد تفسير الزمخشري-، ووافقهم الكشاف -يعني الزمخشري-، فأنه يفسر القرآن ويدخل البدع بحيث لا يشعر بها الإنسان، حتى إنه يروج على خلق كثير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬5) وهو قول الحسن أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2746 عنه. وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 335: ولا منافاة بين القولين.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الوليد (¬1)، عن عطاء بن أبي رباح (¬2)، عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله تعالى: {وَتَقَلُّبَكَ فِي ينظر: "المستدرك" 4/ 103، "مجمع الزوائد" 5/ 206. (¬2) ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال. (¬3) الحكم على وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2828، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (30)، وابن عساكر في مردويه. (¬4) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 78، والطبري في "جامع البيان" 19/ 125، وابن أبي حاتم في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يَحْكُمُونَ} أي: ساء حُكْمُهم الذي يحكمون. 5 - قوله تعالى: {مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ} قال ابن الكشاف" 3/ 196، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 326، وأبو حيان في "البحر المحيط" 7/ 136، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 494. (¬3) ما بين القوسين ساقط من (س). (¬4) في (س) بزيادة: والحساب، والأثر : قاله مقاتل في "تفسيره" 3/ 373، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 4034 عن سعيد بن جبير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ} (¬2) أي: بستان (¬3) {يُحْبَرُونَ} (¬4) قال ابن السيوطي في "الدر المنثور" 11/ 588 نسبته لابن المنذر، وذكره الألوسي في "روح المعاني" 21/ 26 جميعهم عن ابن وذكره الشوكاني في "فتح القدير" 4/ 275 ولم ينسبه. (¬6) من (س). (¬7) ذكره البخاري، كتاب التفسير، باب تفسير الروم عن مجاهد، ونسبه لقتادة البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 264، والزمخشري في "الكشاف" 3/ 417، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 11/ 17.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهذا قول ابن عباس والقرظي، وقال بعضهم: أراد بالشياطين الحيات، والعرب تسمي الحية القبيحة الخفيفة الجسم كبيرة "معجم البلدان" لياقوت 1/ 228. (¬1) "جامع البيان" للطبري 23/ 63، "النكت والعيون" للماوردي 5/ 51, "تفسير للنحاس 6/ 34، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ 86، "روح المعاني" للألوسي 23/ 95، واختار هذا القول ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 12/ 26، والنحاس في "معاني القرآن"، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن"،