تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
سورة الملائكة مكية ، وهي خمس وأربعون آية [نزلت بعد الفرقان ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
سورة الفلق مكية ، وقيل مدنية ، وآياتها 5 «نزلت بعد الفيل» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة ومنه قولهم : سطع الفرقان ، إذا طلع الفجر.
الناسخ والمنسوخ
منها: أم الكتاب ثم سورة يوسف ثم يس ثم الحجرات ثم سورة الرحمن ثم سورة الحديد ثم الصف ثم الجمعة ثم التحريم ومنها: سورة فيها نهي، وليس فيها أمر. ومنها: فيها أمر، وليس فيها نهي. فيكون عدد هذه السور ثلاثا وأربعين سورة، والله أعلم. باب السور التي دخلها الناسخ والمنسوخ، وهي: خمس وعشرون سورة. فذلك مائة وأربعة عشر سورة. باب في اختلاف المفسرين: على أي شيء يقع النسخ من كلام القرآن.
تأملات قرآنية - المغامسي
عنهم: {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفرقان :5]، فأجابهم الله: {قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} [الفرقان:6] ، وهذه السورة -أي: سورة الرحمن- هي أحد الأجوبة على كفار قريش بأن القرآن من عند الله. الله عليه وسلم -كما روى الترمذي من حديث جابر رضي الله تعالى عنه- أنه لما: (خرج على الصحابة قرأ عليهم سورة
مفاتيح الغيب
قال الزجاج : لا تمش في الأرض مختالاً فخوراً ونظيره قوله تعالى في سورة الفرقان : {وَعِبَادُ الرَّحْمَـن ِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الارْضِ هَوْنًا} (الفرقان : 63) وقال في سورة لقمان : {وَاقْصِدْ فِى مَشْيِكَ
زاد المسير في علم التفسير
قوله تعالى: وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً قد ذكرناه في الفرقان «1» . [سورة الفتح (48) : آية 15] سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلى مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها [سورة الفتح (48) : الآيات 16 الى 17] قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ وفي هؤلاء القوم ستة أقوال «2» : أحدها: أنهم فارس، رواه ابن أبي طلحة عن ابن __________ (1) الفرقان: 18
تفسير القرآن الكريم - المقدم
الواحد المعبود وحده جل وعلا، كما أوضح ذلك في آيات كثيرة لا تكاد تحصيها في المصحف الكريم؛ كقوله تعالى في سورة والآيات الدالة على ذلك كثيرة جداً؛ كقوله سبحانه وتعالى في هذه الآية في سورة البقرة: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ : {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} [الأعلى:1] * {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى} [الأعلى:2]، كذلك في أول سورة الفرقان لما بين تعالى صفات من يستحق أن يعبد ومن لا يستحق أن يعبد، قال في صفات من يستحق العبادة: {الَّذِي من لا يصح أن يعبد: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ} [الفرقان
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 63 """""" الفرقان : ( 7 ) وقالوا ما لهذا . . . . . جواب التحضيض وقريء فيكون بالرفع على أنه معطوف على أنزل وجاز عطفه على الماضى لأن المراد به المستقبل الفرقان مغلوبا على عقله بالسحر وقيل ذا سحر وهى الرئة أى بشرا له رئة لا ملكا وقد تقدم بيان مثل هذا في سبحان الفرقان وأقلهم تمييز ولهذا قال ) فلا يستطيعون سبيلا ( أى لايجدون إلى القدح في نبوة هذا النبي طريقا من الطرق الفرقان
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وأنه سمى خليله شيطانا بعد أن جعله مضلا أو أراد بالشيطان إبليس لكونه الذى حمله على مخاللة المضلين الفرقان يقوله الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يوم القيامة وقيل إنه حكاية لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) فى الدنيا الفرقان وانتصاب نصيرا وهاديا على الحال أو التمييز أى يهدى عباده إلى مصالح الدين والدنيا وينصرهم على الأعداء الفرقان مجاهد بعضه في إثربعض وقال السدى فصلناه تفصيلا قال ابن الأعرابي ما أعلم الترتيل إلا التحقيق والتبين الفرقان