الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
سورة الرحمن * { الرَّحْمَانُ } قوله: {الرَّحْمَانُ} فيه ثلاثةُ أوجهٍ، أحدها: أنه خبرُ مبتدأ مضمرٍ، أي وهذان الوجهان عند مَنْ يرى أنَّ "الرحمن" آيةٌ مع هذا المضمرِ معه، فإنهم عَدُّوا "الرحمن" آيةً ولا يُتَصَوَّرُ
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
المحرر الوجيز ، ج 6 ، ص : 86 17 : وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً : وتخلّقون إفكا : عبد الرحمن السلمي - عون العقيلي لسوف تعلمون : ابن مسعود : 4/ 325 67 : وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ : تكفرون : الحسن - أبو عبد الرحمن : 4/ 326 30 - سورة الروم 2 : غُلِبَتِ الرُّومُ : غلبت الروم : أبو سعيد الخدري - علي بن أبي طالب - معاوية عاقبة : ابن كثير - نافع - أبو عمرو : 4/ 320 12 : يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ : يبلس المجرمون : أبو عبد الرحمن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
صلى الله عليه وسلم (1) . 33- حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن وهما اثنان، بل ثلاثة: فالأول صرح باسمه فيه، وهو: "عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى"، والثاني : "محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى" عم عيسى، والثالث: "عبد الرحمن بن أبي ليلى" التابعي. ثم يجتمع الإسنادان مرة أخرى: فيرويه "عبد الله بن عيسى" عن جده "عبد الرحمن بن أبي ليلى" عن أبي بن كعب، . (2) الحديث 33- إسناده كالإسناد قبله: "ابن أبي ليلى"، هو "محمد بن عبد الرحمن" يرويه عن أبيه "عبد الرحمن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
صلى الله عليه وسلم (1) . 33- حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن وهما اثنان، بل ثلاثة: فالأول صرح باسمه فيه، وهو: "عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى"، والثاني : "محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى" عم عيسى، والثالث: "عبد الرحمن بن أبي ليلى" التابعي. ثم يجتمع الإسنادان مرة أخرى: فيرويه "عبد الله بن عيسى" عن جده "عبد الرحمن بن أبي ليلى" عن أبي بن كعب، . (2) الحديث 33- إسناده كالإسناد قبله: "ابن أبي ليلى"، هو "محمد بن عبد الرحمن" يرويه عن أبيه "عبد الرحمن
التفسير البسيط
تفسير سورة الجن (¬1) بسم الله الرحمن الرحيم 1 - {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ} الآية، قال ابن (¬2) عباس (¬3) "البخاري" 1/ 250 ح 773، كتاب الأذان، باب الجهر بقراءة صلاة الفجر، و3/ 316: ح 4921 في التفسير، باب سورة و"الترمذي" 5/ 426: ح 3323، كتاب التفسير، باب ومن سورة الجن، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. و"المستدرك" 2/ 503، كتاب التفسير، تفسير سورة الجن، وصححه، ووافقه الذهبي، والرواية كما هي عند البخاري
جامع البيان في القراءات السبع
. * تفسير النسائي للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي صاحب السنن المتوفى سنة 303 هـ. دار إحياء الكتب العربية. * تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن أبي طالب القيسي (ت 437 هـ) من أول سورة " المائدة" إلى آخر سورة" الأنعام" تحقيق: الحسن بوقسيمي، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا في الدراسات الإسلامية الآداب والعلوم الإنسانية فاس 1991 م. * تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن أبي طالب القيسي من أول سورة " يونس" إلى آخر سورة" إبراهيم"، تحقيق محمد عبد الحق حنشي، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا في الدراسات
الاستيعاب في بيان الأسباب
[ضعيف جداً] * عن جُبير بن نُفير؛ قال: دخلت على عائشة، فقالت لي: هل تقرأ سورة المائدة؟ قلت: نعم، قالت: أما إنها آخر سورة نزلت، فما وجدتم فيها من حلال؛ فاستحلوه، ومما وجدتم فيها من حرام؛ فحرموه، وسَألتها [حسن] * عن عبد الله بن عمرو؛ قال: آخر سورة نزلت سورة المائدة والفتح (¬3). الترمذي (5/ رقم 3063)، والحاكم (2/ 311)، والبيهقي (7/ 172) من طريق حيي بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن
الدر النثير والعذب النمير
الكلام في أواخر السور تام ولا تعلق لآخر السورة بأول أخرى في حكم من أحكام الإِعراب إلا ما قيل في آخر سورة الفيل، وأول سورة قريش أن لام الجر في (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ) (¬3) متعلق بقوله تعالى: {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ في آخر حرف من السورة، ويظهر ¬__________ (¬1) انظر: الكافي ص 14. (¬2) انظر: ص 47، 48 (¬3) الآية 1 من سورة قريش - 106. (¬4) الآية 5 من سورة الفيل - 105. (¬5) قال أبو شامة: والإشارة بقولهم (دون تنفس) إلى عدم شيخ الصنعة وأول من سبع السبعة، ولد سنة 245 هـ قرأ على عبد الرحمن بن عبدوس عشرين ختمة وعلى قنبل المكي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 442 """""" ع90 تفسير سورة البلد ويقال سورة لا أقسم هي عشرون آية حول السورة وهي مكية بلا خلاف وأخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة لا أقسم بهذا البلد بمكة وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله بسم الله الرحمن الرحيم سورة البلد ( 1 20 ) البلد : ( 1 ) لا أقسم