التفسير البسيط
انظر: تفسير عبد الزاق: 2/ 250، "جامع البيان" 30/ 65، "الدر المنثور" 8/ 427 وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن وقال ابن زيد: رمى بها من السماء إلى الأرض. "جامع البيان" 30/ 65. وبمعناه ذهب ابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" 516، والفراء في: "معاني القرآن" 3/ 239، والزجاج في: "معاني وإلى هذا القول ذهب البغوي في: "معالم التنزيل" 4/ 451، وابن الجوزي في: "زاد المسير" 8/ 188، وابن كثير في: "تفسير القرآن العظيم" 4/ 507. (¬6) "التفسير الكبير" 31/ 68، "معالم التنزيل" 4/ 451، "لباب التأويل
التفسير البسيط
والجنات والنخيل المختلفهَ، ومن قرأ (¬2) {يُسْقَى} بالياء، كان التقدير: يسقى ما قصصناه وما ذكرناه، قال ابن فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: (تُسقى) بالتاء (ونفضل) بالنون، وقرأ حمزة والكسائي (تسقى) بالتاء ممالة السبعة" ص 356، و"إتحاف" ص 269، والطبري 13/ 101 - 102، و"زاد المسير" 4/ 303، والقرطبي 9/ 289. (¬3) "تفسير تعليق محمود شاكر على الطبري 13/ 103. (¬5) الدقل: أردأ أنواع التمر. (¬6) أخرجه الترمذي (3118) كتاب تفسير القرآن، باب ومن تفسير سورة الرعد، ولكنه قدم الدقل على الفارسي، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وحسنه
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {سُجَّدًا لِلَّهِ} قال المفسرون: ميلانها سجودها، (¬3) وشرح ابن قتيبة هذا شرحًا شافيًا فقال والبيت يرثي فيه ابنين له. (¬1) لم أقف عليه في معاني الأخفش، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 452، بلا نسبة . (¬2) "معاني القرآن" للفراء 2/ 152، بمعناه. (¬3) ورد في "تفسير الطبري" 14/ 114 - 115، بلفظه واختاره، والسمرقندي 2/ 237، بنحوه، والثعلبي 2/ 157ب بلفظه، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 22، وابن عطية 8/ 435، و"القرطبى " 10/ 111، وأبي حيان 5/ 498، وابن كثير 2/ 630. (¬4) ذكره الميداني في المجمع, ونصه: اسْجُدْ لقرْد السُّوء
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً} قال ابن عباس: (يريد لا جبل ولا بناء ولا شجر ولا ماء) (¬3). ______ (¬1) ذكره الماوردي في "تفسيره" 3/ 311 بدون نسبة، وكذلك القرطبي في "تفسيره" 10/ 416. (¬2) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر: (ويوم تُسير الجبالُ) بالتاء، ورفع الجبال. وانظر: "القاموس المحيط" (الخمر) 387، "الصحاح" (خمر) 2/ 650. (¬5) "جامع البيان" 15/ 257، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 98، "تفسير كتاب الله العزيز" 2/ 465، "تفسير مجاهد" 1/ 377. (¬6) ذكر نحوه الثعلبي في "الكشف
التفسير البسيط
. (¬6) وقال بذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك، والحسن، وغير واحد، كما قال ابن كثير انظر: "جامع البيان" 30 / 165، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 537، "الدر المنثور" 8/ 493، وقد قال أيضًا بهذا القول الطبري في "جامع كما قال بذلك أصحاب غريب التفسير: كابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" 525، وأبي عبيد في "غريب القرآن" 143 "نزهة القلوب" 258، ومكي بن أبي طالب في: "العمدة في غريب القرآن" 345، وانظر: "نفس الصباح" 2/ 779، "تفسير
دراسة بعض الترجمات لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة السندية
تفسير ابن كثير، عالم الكتب، بيروت 1405هـ. تفسير التحرير والتنوير، ابن عاشور، الدار التونسية للنشر. تفسير الكشاف، جار الله الزمخشري، دار المعرفة بيروت.
شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن
إذا جئنا إلى ما يخدم القرآن من التفاسير، من تفسير القرآن،وسائر علوم القرآن، نجد أن نصيب هذه العلوم مع النّاس القرآن، أو يُحفظ النّاس القرآن، أو حتى يُقرَأ عليه في كتب التفسير إلا ما نجد في الجداول من قراءة تفسير الحافظ ابن كثير أو تفسير الشيخ ابن سعدي أو غيرها.
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
المطلب الثامن: أثر تفسير أنس - رضي الله عنه - على مدرسة البصرة. الله عنه - من أول القرآن إلى آخره، ودراسته وفق الآتي: 1-جمع أقوال أنس بن مالك - رضي الله عنه - في تفسير مسنداً موقوفاً على أنس - رضي الله عنه - من أول القرآن إلى آخره من بطون أمهات كتب التفسير بالمأثور, مثل تفسير ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم, وابن كثير. يعزوإليها, أما الأقوال التي تكون في بعض الكتب التي يتعذر الوصول إليها, كابن مردويه مثلاً أوبعض كتب ابن
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
. (¬2) استدل بذلك ابن قتيبة في المشكل ص282 . (¬3) ذكره عنه القرطبي 17/55 ، وذكر نحو هذا أبو يعلى ، انظر : زاد المسير 7/214 ، وانظر : تفسير الألوسي 27/21 . (¬4) استدل بذلك الواحدي في الوسيط 4/181 ، وابن عطية 5/183 ، والقراءة شاذة . (¬5) سورة الذاريات : الآية 55 . (¬6) تفسير الألوسي 27/22 . (¬7) ذكره عنه الثعلبي 9/120 ، والبغوي 7/381 [ ط طيبة ] . (¬8) ذكره عنه ابن كثير 4/255 . (¬9) سورة الزخرف : الآية 87 . (¬10 ) تفسير الثعلبي 9/120 ، وهكذا قال البغوي 7/381 [ ط طيبة ] ، فقد نقل هذا الكلام بنصه . (¬11) تفسيره 27
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
التنبيه الثالث : من وجوه الترجيح التي قل من نبّه لها : الوجه الثاني الذي ذكره العز ابن عبدالسلام ، وهو يدخل تحت القاعدة التفسيرية : ( في تفسير القرآن بمقتضى اللغة يراعى المعنى الأغلب والأشهر والأفصح دون تقرير هذه القاعدة في كتاب قواعد التفسير للدكتور خالد السبت 1/213-215 . (¬5) انظر ما يدل على تراجعهم في تفسير ابن جرير 5/147-156 في الآثار ذات الأرقام التالية : 5283 - 5284 - 5288-5346-5348 . (¬6) انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/593 . (¬7) انظر الكافي لابن قدامة 4/349-350.