الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ميم)منبها بها إلى تنزيل الكتاب من جنس هذه الأحرف . ونفي الريب عن تنزيله والوحي به: (من رب العالمين). . ويؤكد أنه الحق من ربه لينذر قومه (لعلهم يهتدون). . وهذه هي القضية الأولى من قضايا العقيدة:قضية الوحي وصدق الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في التبليغ عن رب ثم في نشأة الإنسان وأطواره وما وهبه الله من السمع والبصر والإدراك .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
: والفاء في قوله تعالى : { فَأُلْقِىَ السحرة سُجَّداً } فصيحة معربة عن جمل غنية عن التصريح أي فزال الخوف إشارة إلى أنهم شاهدوا ما أزعجهم فلم يتمالكوا حتى وقعوا على وجوههم ساجدين ، وفيه إيقاظ السامع لإلطاف الله تعالى في نقله من شاء من عباده من غاية الكفر والعناد إلى نهاية الإيمان والسداد مع ما فيه من المشاكلة والتناسب ، والمراد أنهم أسرعوا إلى السجود ، قيل : إنهم لم يرفعوا رؤوسهم من السجود حتى رأوا الجنة والنار وابن أبي حاتم عن عكرمة أنهم لما خروا سجداً أراهم الله تعالى في سجودهم منازلهم في الجنة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كان الرجل في الجاهلية إذ ولد له بنت ، فأراد أن يستحييها ألبسها جبة من صوف أو شعر ترعى له الإبل والغنم بها إلى أحمائها ، وقد حفر لها بئراً في الصحراء فيذهب بها إلى البئر ، فيقول لها : انظري فيها ثم يدفعها من وكانوا يفعلون ذلك لخوف لحوق العار بهم من أجلهنّ ، أو الخوف من الإملاق ، كما قال تعالى : {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق} (الأنعام : ) وكانوا يقولون : إنّ الملائكة بنات الله فألحقوا البنات به فهو أحق بهنّ ، وكان دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق} (المائدة : )
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
كان الرجل في الجاهلية إذ ولد له بنت، فأراد أن يستحييها ألبسها جبة من صوف أو شعر ترعى له الإبل والغنم بها إلى أحمائها، وقد حفر لها بئراً في الصحراء فيذهب بها إلى البئر، فيقول لها: انظري فيها ثم يدفعها من وكانوا يفعلون ذلك لخوف لحوق العار بهم من أجلهنّ، أو الخوف من الإملاق، كما قال تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق} (الأنعام: 151) وكانوا يقولون: إنّ الملائكة بنات الله فألحقوا البنات به فهو أحق بهنّ، وكان دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق} (المائدة: 116) (13/371)
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قبلهم } يعني من قبل مشركي مكة من الأمم الماضية ، الذين مكروا بأنبيائهم والمكر إيصال المكروه إلى الإنسان الله جزاء مكرهم. والمعنى أن المكر لا يضر إلا بإذنه وإرادته ، وفي هذه تسلية للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأمان له من مكرهم كأنه قيل : قد فعل من كان قبلهم من الكفار مثل فعلهم وصنعوا مثل صنيعهم ، فلم يضروا إلا من أراد الله ضره ، وإذا كان الأمر كذلك وجب أن لا يكون الخوف إلا من الله لا من أحد من المخلوقين { يعلم ما تكسب كل نفس
تفسير الخطيب المكي
غير مأمون} بمعنى أنه تغلب عندهم جانب الخوف على الرجاء فاستصغروا مصائب الدنيا في جانب عذاب الله في الآخرة وقابلوها بالصبر ابتغاء الأجر فكانوا من الفائزين الذين لا تؤثر فيهم الأحداث ولا يبتغون غير وجه الله. الشيطان والعمل في سبيل رضاء الله. الذي أخذه على عباده من إخلاص العبادة له وعدم الإشراك به والإيمان برسله والخضوع لأحكامه وشرائعه من اتباع وعونه له ويزول من قلبه خوف غيره والاعتماد على سواه وبهذا يستأصل الهلع من قلبه ويؤتى من قوة الله ما يوجهه
مفاتيح الغيب
كمال العقل أو حال نقصان العقل فنقول لا يبعد أي يقال إنهم حال ما عاينوا أهوال القيامة وشاهدوا موجبات الخوف الشديد اختلت عقولهم فذكروا هذا الكلام في ذلك الوقت وقوله كيف يليق بحكمة الله تعالى أن يحكى عنهم ما ذكروه في حال اضطراب العقول فهذا يوجب الخوف الشديد عند سماع هذا الكلام حال كونهم في الدنيا ولا مقصود من تنزيل لا بدّ أن يكونوا عقلاء يوم القيامة فنقول اختلال عقولهم ساعة واحدة حال ما يتكلمون بهذا الكلام لا يمنع من وأبي ابنا خلف والحرث بن عامر وأبو جهل واستمعوا إلى حديث الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) فقالوا للنضر ما
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
بغير ألف في الوصل والوقف، وهو القياس، وبزيادة ألٍف في الوقف زادوها في الفاصلة، كما زادها في القافية من وقرئ: (زلزالا) بالفتح، والمعنى: أنّ الخوف أزعجهم أشد الإزعاج. [(وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا الله وَرَسُولُهُ إِلاَّ قال الزجّاج: والمصدَرُ من المُضاعَفِ
جامع لطائف التفسير
قال الربيع : وكان الشافعي رضي الله عنه يقرأ في كل شهر ثلاثين ختمة وفي كل شهر رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ أجابوا شغلا بمرادهم وتوسدوا أحزانهم بدلا عن وسادهم واتخذوا الليل مسلكا لجهادهم واجتهادهم وحرسوا جوارحهم من على صيحة من البين ماتوا جميعا ) ( حرموا راحة النوم أجفانهم... حق الحق فذهلت بذلك عن مناجاة الخلق فالأبدان بين أهل الدنيا تسعى والقلوب في رياض الملكوت ترعى نازلهم الخوف
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال الربيع : وكان الشافعي رضي الله عنه يقرأ في كل شهر ثلاثين ختمة وفي كل شهر رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ أجابوا شغلا بمرادهم وتوسدوا أحزانهم بدلا عن وسادهم واتخذوا الليل مسلكا لجهادهم واجتهادهم وحرسوا جوارحهم من على صيحة من البين ماتوا جميعا ) ( حرموا راحة النوم أجفانهم... حق الحق فذهلت بذلك عن مناجاة الخلق فالأبدان بين أهل الدنيا تسعى والقلوب في رياض الملكوت ترعى نازلهم الخوف