الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
) ينظر معاني الفراء : 2/ 281 ، ومعاني القرآن للزجاج : 4/ 97 ، والبحر المحيط : (7/ 33 ، 34). (3) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 319 : «و الهضيم : الطلع قبل أن تنشق عنه القشور وتنفتح. كثير ، ونافع وأبي عمرو ، وقرأ عاصم وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي «فارهين» بألف. وانظر تفسير الطبري : 19/ 102 ، وتفسير الماوردي : 3/ 183. (8) إشارة إلى قوله تعالى : إِذْ قالَ لَهُمْ وانظر تفسير البغوي : 3/ 397 ، وتفسير القرطبي : 13/ 135.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) تفسير الطبري : 14/ 51 ، والمفردات للراغب : 282 ، وتفسير القرطبي : 10/ 54. (2) ذكره وانظر تفسير الطبري : (14/ 54 - 57) ، وزاد المسير : 4/ 413 ، وتفسير الفخر الرازي : 19/ 212 ، وتفسير ابن كثير : 4/ 465. (4) وفي الحديث القدسي : «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد وأخرجه الطبراني في المعجم (الكبير : 11/ 59 ، والحاكم في المستدرك : 2/ 355 ، كتاب التفسير ، «تفسير سورة وأشار الهيثمي في مجمع الزوائد : 7/ 49 إلى رواية الطبراني عن ابن عباس ، ثم قال : «و رجاله رجال الصحيح»
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) تفسير الطبري : 14/ 51 ، والمفردات للراغب : 282 ، وتفسير القرطبي : 10/ 54. (2) ذكره وانظر تفسير الطبري : (14/ 54 - 57) ، وزاد المسير : 4/ 413 ، وتفسير الفخر الرازي : 19/ 212 ، وتفسير ابن كثير : 4/ 465. (4) وفي الحديث القدسي : «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد وأخرجه الطبراني في المعجم (الكبير : 11/ 59 ، والحاكم في المستدرك : 2/ 355 ، كتاب التفسير ، «تفسير سورة وأشار الهيثمي في مجمع الزوائد : 7/ 49 إلى رواية الطبراني عن ابن عباس ، ثم قال : «و رجاله رجال الصحيح
إيجازالبيان عن معاني القرآن
) ينظر معاني الفراء : 2/ 281 ، ومعاني القرآن للزجاج : 4/ 97 ، والبحر المحيط : (7/ 33 ، 34). (3) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 319 : «و الهضيم : الطلع قبل أن تنشق عنه القشور وتنفتح. كثير ، ونافع وأبي عمرو ، وقرأ عاصم وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي «فارهين» بألف. وانظر تفسير الطبري : 19/ 102 ، وتفسير الماوردي : 3/ 183. (8) إشارة إلى قوله تعالى : إِذْ قالَ لَهُمْ وانظر تفسير البغوي : 3/ 397 ، وتفسير القرطبي : 13/ 135.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
: 6/ 210. (2) ذكره الفراء في معانيه : 2/ 405 ، وأبو عبيدة في مجاز القرآن : 2/ 183 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 379 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : 23/ 167 عن ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، والسدي ، والضحاك وحقيقته : قصد وكذلك قولك للمجيب في المسألة : أصبت ، أي : قصدت فلم تخطئ الجواب». (3) عن الأصمعي في تفسير ينظر الغاية لابن مهران : 250 ، والنشر : 3/ 277 ، والبحر المحيط : 7/ 400. (6) ينظر تفسير الطبري : 23/ 168 ، وتفسير ابن كثير : 7/ 65. (7) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : 23/ 166 عن قتادة ، وأورده السيوطي
إيجازالبيان عن معاني القرآن
القول في تفسيره : 23/ 180 عن قتادة ، ونقله البغوي في تفسيره : 4/ 67 ، والقرطبي في تفسيره : 15/ 223 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. (3) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : (23/ 183 ، 184) عن ابن عباس السيوطي في الدر المنثور : 7/ 202 ، وزاد نسبته إلى محمد بن نصر المروزي ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن 226. [.....] (4) سورة البقرة : آية : 30. (5) ما بين معقوفين عن نسخة «ج». (6) على قراءة نافع ، وابن كثير وانظر توجيه هذه القراءة في تفسير الطبري : 23/ 187 ، وإعراب القرآن للنحاس : 3/ 474 ، والكشف لمكي : 2/
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
الفراء «1» قال : وحدثنى غير واحد منهم [أبو الأحوص و] «2» مندل عن موسى بن أبى عائشة عن سليمان بن قتة عن ابن وقوله : فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ (51) يقول : ذو دعاء كثير إن وصفته بالطول والعرض فصواب : __________ (1) فى ب : حدثنا محمد قال. (2) ما بين المعقوفتين زيادة من ب ، ح ، ش. (3) انظر تفسير الطبري 24/ 73 ، وهى أيضا قراءة ابن الزبير ، ومعاوية بن أبى سفيان وعمرو بن العاص (البحر المحيط 7/ 502). (4) فى (ا) كانوا. (5) وابن مقسم انظر المحيط 7/ 504. (10) وقرأته قراء الكوفة «من ثمرة» على لفظ الواحدة (تفسير الطبري 25/ 2)
التفسير البسيط
"تفسير الكريم الرحمن" 5/ 303. ومن الأحاديث ما أورده الإمام ابن قدامة في كتابه: "إثبات صفة العلو": 83، وابن كثير في تفسيره من حديث طويل أخرجه ابن ماجه 2/ 440 ح 4316، في الزهد، باب ذكر الموت والاستعداد له. وصححه الألباني في "صحيح سنن ابن ماجه" 2/ 420 ح 3437. وقال ابن كثير 4/ 446: وهذا إسناد رجاله على شرط الجماعة.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
السبعة لابن مجاهد: 521، والتبصرة لمكي: 299، والتيسير للداني: 179. [.....] (2) قال ابن قتيبة في تفسير معاني القرآن للزجاج: 4/ 226، والكشف لمكي: 2/ 196، والبحر المحيط: 7/ 228. (3) بكسر القاف، وهي قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي. أي: وامتنع أخوها عبد الله بن جحش كذلك، وأخرج نحوه الطبري في تفسيره: 22/ 11 عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: 6/ 419: «هذه الآية عامة في جميع الأمور، وذلك إذا حكم الله ورسوله بشيء،