تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
العاشر : التصديق بما غُيّب عنّا ، مما أنبأنا الله به : من صفاته ، ومن القضاء والقدر ، وأنّ الله هو المتصرّف
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 294 " في نفس الأمر بناء على القضاء والقدر ، لأنه لو كان ذلك لم يكن للقتل الحاصل يوم بدر مزية
الجامع لأحكام القرآن
وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} إشارة إلى القضاء والقدر ؛ أي لولا ما سبق في حكمه أنه لا يقضى بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
وقال القاسم : ولربك فاصبر تحت القضاء والقدر. هـ.
تفسير الخطيب المكي
والذي يقال بحق إنه خير ما قرأت من التفاسير السابقة ولقد حللت بتفسيرك مشكلة القضاء والقدر التي التبس أمرها
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وذلك من تصرفه تعالى بالخلق وهو سر من الحكمة عظيم لا يدرك غوره وله أصول وضوابط سأبينها في ( رسالة القضاء والقدر ) إن شاء الله تعالى .
الجامع لأحكام القرآن
عن ذلك ؛ فإن الله على كله شيء قدير ، وهو بكل شيء عليم ؛ بل السبب والداعي فعله من أفعاله ، لكن سبق القضاء والقدر أن يحرم من الشيء المسؤول عنه إذا وقع السؤال فيه ؛ لا أن السؤال موجب للتحريم ، وعلة له ، ومثله
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
المشيئتين هو مثار خبط أهل الضلالات من الأمم ، ومثار حيرة أهل الجهالة والقصور من المسلمين في معنى القضاء والقدر ومعنى التكليف والخطاب .
التعليق على تفسير الجلالين
عليها وبني عليها، وألف من أجلها، يعني خدمة لمذهبه، وهو منظر في مذهب الأشعرية، وهو أيضاً من ناحية القضاء والقدر جبري كما هو معروف، فطالب العلم يخشى عليه من قراءة مثل هذه الكتب.