موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
، 255 سليمان بن عمر بن منصور، الجمل ... *64، 171، 193، 196، 204 ... = محمد بن عبد الهادي سهل بن سعد الساعدي ... 22، 34، 300، 312، 314 السهيلي = عبد الرحمن بن عبد الله السيوطي ... 181، *185، 186، 190، 331 ابن عبد البر = يوسف بن عبد الله عبد الجبار الهمذاني ... 42 عبد الحق بن عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي ... *99، 369، 371 عبد الرحمن بن سمرة ... 353، 356 عبد الرحمن بن شبل الأنصاري ... 331 عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة ... 169
ناسخ القرآن ومنسوخه
وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب؛ «ضعيف». قلت: وقع عند عبد بن حميد في مطبوعة عالم الكتب من «المنتخب»: «سعد بن سعيد»! فليصحّح. قلت: كذا وقع عند الطيالسي: (عمرو بن قيس) في المسندة وفي «منحة المعبود»، وهو تصحيف، صوابه: «عمر بن قيس الثاني: أن عاصم بن عبيد الله يروي عن عمر بن قيس (سندل)، لا عمرو بن قيس الملائي، انظر «تهذيب الكمال» ( فتحصّل مما سبق أن الصواب في الاسم هو «عمر بن قيس» وما في «المسند» للطيالسي تصحيف
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
البخاري وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإِيمان عن ابن عباس قال : قدم عُيينة بن حصن بن بدر ، فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس - وكان من النفر الذين يدنيهم عمر ، وكان القراء أصحاب مجالس وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن وهب عن مالك بن أنس عن عبد الله بن نافع . أن سالم بن عبد الله مر على عير لأهل الشام وفيها جرس ، فقال : إن هذا ينهى عنه فقالوا : نحن أعلم بهذا منك وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } قال : خلق أمر
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
فنزلت انما الخمر والميسر والانصاب والازلام حتى بلغ فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا ، انها تذهب المال وتذهب العقل . 2045 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا حجاج ، عن ابن جريج وعثمان ابن عطاء ، عن عطاء قوله تعالى : الخمر 2046 حدثنا يونس ين حبيب ثنا أبو داود ، ثنا محمد بن أبي حميد ، عن المصري ، يعني : أبا الله بن عمر بن الخطاب ، قال : قام عمر على . محمد السكري ، ثنا عبد الحكم القسلمي عن انس بن مالك ، قال : كنا نشرب الخمر فانزلت : يسئلونك عن الخمر
المحرر في علوم القرآن
4 - كل سورة ورد فيها لفظ (كلا)، فهي مكية، ولم يرد هذا اللفظ إلا في النصف الثاني من سور القرآن، قال عبد العزيز الديريني (ت694هـ) (¬1): وما نزلت كلا بيثرب فاعلمن ولم تأت في القرآن في نصفه الأعلى (¬2) 5 - كل فهي مكية. 7 - كل سورة نزل فيها جدال لأهل الكتاب وذكر لأحوالهم ومخازيهم فهي مدنية. ¬_________ (¬1) هو عبد العزيز بن سعيد بن عبد الله؛ عز الدين الدميري المعروف بالديريني، شافعي متصوف، له مشاركة في العلوم، وله
دراسة بعض الترجمات لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة السندية
والعلامة الشيخ عبد العزيز التريجانوي(1). والشيخ محمد صالح البائيجوي(2)، وغيرهم. في بلاد السند قاطبة بعد الإمام محمد هاشم التتوي الحارثي السندي (ت:1174هـ) رحمه الله. __________ (1) عبد العزيز بن محمد حياة من قبيلة (الشيخ) من تلامذة الشيخ عبد القادر البنهواروي والعلامة عبيد الله السندي مجاهراً بعداوته للإنجليز، توفي في 1950م، ترجمته في مجلة الشريعة (عدد تراجم العلماء) ص34-36. (2) محمد صالح بن
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
وعنه عبد القادر بن علي الفاسي المفسر (¬1) وغيره. خليل، الإعلان بتكميل مورد الظمآن، تقاييد على عقيدة السنوسي، شفاء القلب الجريح بشرح بردة المديح. 109 - عبد الواحد بن علي بنعبد الله (¬4) عالم مغربي، من فقهاء المالكية وهو والد البحاثة المؤرخ عبد العزيز بن عبد من آثاره: القول الحميد في تعظيم القرآن المجيد. (¬5) 110 - عبد الودود بن عبد الملك بن عميه الشنقيطي ( بتلميت حفظ القرآن ودرس مبادىء في علوم الدين واللغة العربية في صغره قبل البلوغ ثم رحل إلى مدرسة محمد أحمد بن
اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)
مجاز القرآن ويسمّى: الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز، لأبي محمّد عبد العزيز ابن عبد السلام: ط1 محمّد مصطفى بن الحاجّ. 346. المجروحين، لأبي حاتم محمّد بن حبّان البستي: حلب: دار الوعي. مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن قاسم العاصمي، وساعده ابنه محمّد. 350 تصحيح وتعليق: محمّد فؤاد عبد الباقي. 356. عبد الحليم النجار، ود. عبد الفتاح إسماعيل.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
القراءة تكون جملة ألا يسجدوا معترضة من كلام الهدهد أو من كلام سليمان أو من كلام الله سبحانه وفي قراءة عبد الله بن مسعود هل لا تسجدوا بالفوقية وفي قراءة أبي ألا تسجدوا بالفوقية أيضا الذي يخرج الخبء في السموات خبء الأرض كنوزها ونباتها وقال قتادة الخبء السر قال النحاس أي ما غاب في السموات والأرض وقرأ أبي وعيسى بن عمر الخب بفتح الباء من غير همز تخفيفا وقرأ عبدالله وعكرمة ومالك بن دينار الخبا بالألف قال أبو حاتم وهذا بن عبد العزيز أنه كتب إن الله لم ينعم على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان حمده أفضل من نعمته لو كنت
الجامع لأحكام القرآن
ولا يشركون في البحر فهذا تعجب من تناقض أحوالهم ) أفبالباطل يؤمنون ( قال قتادة : أفبالشرك وقال يحيى بن سلام : أفبإبليس ) وبنعمة الله يكفرون ( قال بن عباس : أفبعافية الله وقال بن شجرة : أفبعطاء الله وإحسانه وقال بن سلام : أفبما جاء به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من الهدى وحكى النقاش : أفبإطعامهم من جوع وأمنهم في العباد وقال بن عباس وإبراهيم بن أدهم : هي في الذين يعملون بما يعلمون وقد قال ( صلى الله عليه وسلم بن عبد العزيز : إنما قصر بنا عن علم ما جهلنا تقصيرنا في العمل بما علمنا ولو عملنا ببعض ما علمنا لأورثنا