محاضرات في علوم القرآن - غانم قدورى
ويأتي تفسير الطبري على رأس مجموعة من التفاسير التي التزمت بنقل الروايات المأثورة في التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين خاصة، ولعل أشهر التفاسير في هذا الاتجاه بعد تفسير الطبري (¬2) ما العلوم- للسمرقندي، وهو أبو الليث نصر بن محمد بن إبراهيم، المتوفى سنة 375 هـ. 2 - الكشف والبيان عن تفسير للبغوي، وهو أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد المعروف بالفراء، المتوفى سنة 510 هـ. 4 - المحرر الوجيز في تفسير
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
جديدة مما دفع العلماء، وبخاصة المفسرين، إلى تلقف الثقافة الغربية، والطرق الغربية للنهضة فهرعوا إلى تفسير …ولقد نحا المفسرون منذ نهاية القرن الثالث عشر الهجري مناحي جديدة في تفسير القرآن، وسلكوا طرقاً لم تكن فتجرأ على تفسير كلام الله – تعالى – بما لا تحتمله نصوص الآيات من لا يرجون لدين الله وقاراً. وحرّفت بذلك المفاهيم الإسلامية، وتشوهت صورة الإسلام مما دعاني للبحث لمزايلة هذه الشوائب الدخيلة عن تفسير
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
عبد الكريم الخطيب، م5، 10/752. (2) ص 181، تفسير جزء عمّ للشيخ محمد عبده. (3) 2/140، تفسير المنار. قال الشيخ رشيد وقال الأستاذ يعني عن محمد عبده. (4) 9/506، تفسير المنار. (5) 1/8، تفسير المنار.
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
…وفي تفسير سورة الواقعة يرى أن الواقعة هي الحادثة العظيمة، ويقول أغلب المفسرين إن الواقعة هي قيامة القيامة …وقال في تفسير الآية الثانية: { لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ } وهي مؤكدة الوقوع وليس هناك ما يكذبها وقال في تفسير الآية الثالثة: { خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ } وإذا وقعت فستخفض أقواماً وترفع أقواماً. وخفضت المحور المكون من ألمانيا وإيطاليا واليابان ويضاف إليهم بريطانيا وفرنسا. __________ (1) 14/58، تفسير
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
تفسير ابن عربي، تصحيح محمد الزهري الغمراوي، طبعة المطبعة اليمنية بمصر، بدون تاريخ. تفسير القرآن الكريم، محيي الدين بن العربي، دار اليقظة، ط2، بيروت، 1387هـ/1968م. تفسير القرآن الكريم (بحر العلوم) أبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي، دراسة وتحقيق د. اتجاهات التجديد في تفسير القرآن الكريم في مصر، محمد إبراهيم الشريف، دار التراث، القاهرة، ط1، 1402هـ/1982م
مع الشاطبي في مباحث من علوم القرآن
الفصل الثالث مع الإمام أبي إسحاق الشاطبي في مباحث من تفسير القرآن الكريم (وفيه عشرة مباحث) في الفصل الثاني القرآن الكريم، وفي هذا الفصل سنصحبه - بإذن الله تعالى - في أهم المباحث التفسيريّة، التي يعتمد عليها في تفسير المبحث الأول: مع الإمام أبي إسحاق الشاطبي في تفسير القرآن بالقرآن قرر أبو إسحاق الشاطبي أن القرآن يتوقف وإليك بعض الأمثلة مما قال أبو إسحاق في تفسير القرآن بالقرآن: (1) يرى أبو إسحاق أنّ قوله: {وَاعْلَمُوا
مع الشاطبي في مباحث من علوم القرآن
- تفسير سورة العصر، لعبد العزيز عبد الفتاح قارئ. مكتبة الدار، الطبعة الأولى، 414هـ. - تفسير القرآن العظيم، لابن كثير. دار الفكر، الطبعة الأولى، 1400هـ. - تفسير القرآن العظيم مسندًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين، لعبد الرحمن بن أبي - تفسير القرآن، لعبد الرزاق الصنعاني، تحقيق: مصطفى مسلم. مكتبة الرشد الرياض، الطبعة الأولى، 1410هـ
الأثر الاجتماعي لتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
عليهم ، ويطيعونه فيما أمرهم به.( (8) ) __________ (1) سورة التوبة : 108 . (2) سورة الحجر : 88 . (3) تفسير جامع البيان – ابن جرير الطبري (4) سورة النساء : 54 . (5) لباب التأويل في معاني التنزيل ( تفسير الخازن ) – الخازن وهو : ابو الحسن علي بن محمد بن ابراهيم بن عمر الشيحي (6) سورة آل عمران : 76 . (7) تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل – البيضاوي وهو: ناصر الدين أبو الخير عبدالله بن عمر بن محمد البيضاوي (8) تفسير
الأثر الاجتماعي لتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
. __________ (1) سورة الإسراء : 26 . (2) تفسير فتح القدير - الشوكاني (3) سورة الإسراء : 29 . (4) تفسير فتح القدير - الشوكاني (5) سورة الفرقان : 67 . (6) تفسير معالم التنزيل - البغوي (7) تفسير معالم التنزيل
الأثر الاجتماعي لتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
على ذات الفرد ونفسه ؛ محققة نوعا من الكمال النفسي والصفاء فهي : __________ (1) سورة النحل : 50 . (2) تفسير القشيري (3) سورة الإنسان : 7 . (4) تفسير الخازن (5) سورة البقرة : 218 . (6) سورة نوح : 13 . (7) تفسير فتح القدير – الشوكاني (8) سورة الإسراء : 57 . (9) تفسير ابن كثير