الزيادة والإحسان في علوم القرآن
ولما قام نافع: السنة الجهر بـ {بسم الله الرحمن الرحيم}، لم يعد مالك أن سلم، وقال: كل علم يسأل عنه أهله وعن الإمام مالك- رحمه الله تعالى-: قراءة نافع سنة، ومثله للشافعي. وقال وهب وزاد: فكيف برجل قرأ عليه مالك.
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
2849 - نا عبد الرزاق عن الثوري ، عن عمرو بن قيس الملائي ، عن زيد السلمي ، قال : قال النبي A للحارث بن مالك : « كيف أصبحت يا حارث بن مالك ؟ » قال : من المؤمنين ، قال : « اعلم ما تقول » قال : مؤمن حقا ، قال : جاء به ، وكأني أنظر إلى عذاب أهل النار في النار وتزاور أهل الجنة في الجنة ، قال : » عرفت يا حارث بن مالك
فضائل القرآن للمستغفري
محمود بن عنبر حدثنا -[466]- محمد بن أبان حدثنا محمد بن القاسم، عَن أبي طاهر مولى قريش قال: سمعت أنس بن مالك قال الشيخ: هذه الأحاديث كلها صحاح لا غبار في أسانيدها من حديث حميد وقتادة عن أنس بن مالك أنه صلى خلف وقد صح، عَن عَبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي وثابت البناني والحسن البصري وجماعة عن أنس بن مالك مثل
تفسير النسائي
يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } [4] ]27/ 762- حدثنا عبد الرحمن بن خالد، حدثنا زيد بن الحُباب، حدثني مالك فقال: حدثنا سفيان بهذا الحديث عن مالك بن مِغْوَل. قال: وسمعت أبا إسحاق يُحدِّث به، عن مالك بن مِغْول.
الهداية الى بلوغ النهاية
ومذهب مالك والشافعي والأوزاعي في الصبية التي لم تبلغ (يدخل بها البالغ الحر: أنها تحصنه، ولا يحصنها، وقال وقال مالك في الصبي: إذا جامع امرأته لا يحصنها.
الهداية الى بلوغ النهاية
وأرخص مالك لحوم الحيات، يعمل بها الدّرْيَاقُ، وقال: تَذّكى. وقال مالك C: أكره الفأر والعقارب والحيَّةَ من غير أن أراه حراماً بَيِنّاً، ومن أكل حيَّةَ فلا يأكلها
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
56 - إننى اعتمدت على الله، وهو مالك أمرى وأمركم، لا يعجزه شئ عن رد كيدكم، وهو القادر على كل شئ. فما من دابة إلا وهو مالك أمرها ومتصرف فيها، فلا يعجزه حفظى من أذاكم، ولا إهلاككم، إن أفعال ربى تجرى على
النكت والعيون
الثاني : فسّرْه تفسيراً ، قاله ابن جبير . الثالث : أنه في المزان يوم القيامة ثقيل ، قاله ابن زبير . الثاني : أنه ما بين المغرب والعشاء ، قاله أنس بن مالك . السادس : أن الليل كل ناشئة ، قال ابن عباس : لأنه ينشأ بعد النهار . الثاني : تعبد له تعبداً ، قاله ابن زيد .
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الظرف على طريق الاتساع مجرى مجرى المفعول به كقولهم يا سارق الليلة اهل الدار والمعنى على الظرفية ومعناه مالك للمعرفة قلت إنما تكون غير حقيقية إذا أريد باسم الفاعل الحال أو الاستقبال فكان في تقدير الانفصال كقولك مالك الساعة أو غدا فأما اذا قصد معنى الماضي كقولك هو مالك عبده أمس أو زمان مستمر كقولك زيد مالك العبيد كانت الاضافة حقيقية كقولك مولى العبيد وهذا هو المعنى في ) مالك يوم الدين ( ويجوز ان يكون المعنى ملك الأمور ) ونادى أصحاب الجنة ( الأعراف 44 ) ونادى أصحاب الأعراف ( الأعراف 48 والدليل عليه قراءة أبي حنيفة ( مالك
الحجة للقراء السبعة
(ملك) بغير ألف، ولم يمل «1» أحد الألف من (مالك) «2» __________ 5/ 368 وشذرات الذهب 1/ 330. هـ- أبو عمرو بن العلاء وستأتي ترجمته. (1) قول الفارسي: ولم يمل أحد الألف من مالك، الظاهر أنه يريد أن أحدا من القراء السبعة، لم يمل ألف مالك، وهذا لا يمنع الإمالة عند غير السبعة، وإذا فلا وجه لقول أبي حيان قال أبو حيان: وقد قرأ «مالك» بالإمالة البليغة يحيى بن يعمر، وأيوب السختياني، وبين بين قتيبة بن مهران قلنا: وهذه الرواية عن الكسائي ليست قراءته السبعية. (2) في (ط): في مالك.