الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: هم الذين استمعوا القرآن فأبلغوه قومهم (¬5). ¬__________ (¬1) "جامع وقال ابن كثير: وحكى ابن جرير، عن الضحاك بن مُزاحم: أنه زعم أن في الجن رسلاً، واحتجَّ بهذِه الآية الكريمة وقد نص هذا الجواب بعينه ابن جرير. اهـ من "تفسير القرآن العظيم" 6/ 175. (¬2) "معالم التنزيل" 3/ 190، "الكشاف" 2/ 63، "البحر المحيط" 4/ 223 وانظر "صحيح مسلم" كتاب المساجد (521)، "بحر العلوم" للسمرقندي 1/ 514. (¬3) "تفسير القرآن العظيم" لابن
إيجاز البيان عن معاني القرآن
وعزاه القرطبي في تفسيره: 17/ 51 إلى أبي العالية، والسدي. (2) تفسير الطبري: 27/ 6، وتفسير البغوي: 4/ 234 ، وتفسير القرطبي: 17/ 52. (3) تفسير الفخر الرازي: 28/ 237. [.....] (4) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 90 وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 46 عن الماوردي. (8) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 109 عن ابن بحر. (9) أورده ابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 45، وقال: «قاله أبو صالح عن ابن عباس» . وذكره ابن كثير في تفسيره: 7/ 403. (10) ذكره المارودي في تفسيره: 4/ 109 عن الفراء.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
WـkYظYصHTJًہ¹ض@ ... (150) " [الأعراف:150] . 60/5- قال ابن عقيل : ( ¼ †QWظVضWè WؤW-W¤ uvّWھéSع uّVضXM ________________ الدراسة : ذكر العلماء في الأسِف معنيين (¬2) : المعنى الأول : النهاية في الغضب وهو تفسير أبي الدرداء - رضي الله عنه - (¬3) حيث قال : ( الأسف : منزلة وراء الغضب أشد من ذلك ) (¬4) ، وهو قول ابن وسلم - مشهور بكنيته واختلف في اسمه فقيل هو : عويمر بن زيد بن قيس ، ويقال : عويمر بن عامر ، ويقال : ابن ابن كثير 3/ 1478 . (¬5) معاني القرآن وإعرابه 2/ 378 .
إيجازالبيان عن معاني القرآن
وعزاه القرطبي في تفسيره : 17/ 51 إلى أبي العالية ، والسدي. (2) تفسير الطبري : 27/ 6 ، وتفسير البغوي : 4/ 234 ، وتفسير القرطبي : 17/ 52. (3) تفسير الفخر الرازي : 28/ 237. [.....] (4) ينظر معاني القرآن للفراء وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : 8/ 46 عن الماوردي. (8) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : 4/ 109 عن ابن بحر. (9) أورده ابن الجوزي في زاد المسير : 8/ 45 ، وقال : «قاله أبو صالح عن ابن عباس». وذكره ابن كثير في تفسيره : 7/ 403. (10) ذكره المارودي في تفسيره : 4/ 109 عن الفراء.
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
أثبت ابن كثير عددا من الياءات وصلاً ووقفاً أو وقفاً فقط هي عند حفص محذوفة مثل :" يأتي – تؤتوني – المتعالي أما ابن كثير فقد وقف بالهاء على كل تاء تأنيث في آخر الاسم سواء رسمت تاء أم هاءً . ب – إذا كانت الهمزتان في كلمتين وكانتا متفقتين في الحركة فلها عند ابن كثير الأحكام التالية : 1 – إذا كثير خمس صور: الأولى : أولاهما مفتوحة والثانية مضمومة : سهل ابن كثير الثانية منهما " جاءَ اُ مَّة " مضمومة والثانية مفتوحة : أبدل ابن كثير الثانية واواً مثل : " نشاءُ وَ صبناهم "
درج الدرر في تفسير الآي والسور
تفسير القرآن الكريم 3/ 294، والكشاف 2/ 50، والبحر المحيط 4/ 191. (¬4) وقرأ بكسر القاف: ابن كثير وأبو وينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 294، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 213، والبحر المحيط 4/ 188. (¬6) ينظر: تفسير الطبري 7/ 380، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 216، والبحر المحيط 4/ 192. (¬7) ينظر: تفسير الطبري 7 إبراهيم الدليمي)، والدر المصون 5/ 69. (¬11) تفسير الطبري 7/ 381، والكشاف 2/ 51. (¬12) ينظر: تفسير القرطبي وعزي القول إلى الجبائي في التبيان في تفسير القرآن 4/ 217.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن العثيمين: " {الرَّحْمَنِ}: صفة للفظ الجلالة، و {الرحيم}: صفة أخرى، والرحمن هو ذو الرحمة الواسعة قال ابن القيم (¬5): {"الرحمن} فإن رحمته تمنعُ إهمالَ عباده، وعدم تعريفهم ما ينالون به غايةَ كمالِهم، أبي السعود: 1/ 15 .. (¬2) انظر "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" لعبد الرحمن بن ناصر السعدي دمشق في أيام سجن ابن تيمية، وخرج بعد أن توفِّي شيخه عام 728 هـ، ومن تلاميذه: ابن رجب الحنبلي، وابن كثير القيم وقد أثنى عليه أهل العلم والله أعلم. (¬7) القول لخالد بن صفوان التميمي كما سيأتي، انظر: تفسير ابن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
(6113): ص 5/ 553. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (6114): ص 5/ 553 - 554، وانظر: ابن ابي حاتم (2779) و (2781 ): ص 2/ 524. (¬5) أخرجه الطبري (6115): ص 5/ 554.، وانظر: تفسير: ابن ابي حاتم (2779) وو (2781): ص 2/ 524 . (¬6) انظر: تفسير: ابن ابي حاتم: ص 2/ 524 (¬7) أنظر: تفسير الطبري (6116): ص 5/ 554. (2783): ص 2/ 525. (¬12) تفسير ابن عثيمين: 3/ 332. (¬13) البحر المحيط: 2/ 238. (¬14) تفسير ابن ابي حاتم (2784): ص 2/ 525. (¬15) تفسير ابن عثيمين: 3/ 332. (¬16) أنظر: النكت والعيون: 1/ 341. (¬17) روح المعاني
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "أي: وإن تتجشموا مشقة الصبر على من تكرهون منهن، وتقسموا لهن أسوة أمثالهن" (¬3). قال ابن كثير: أي: " فإن الله عالم بذلك وسيجزيكم على ذلك أوفر الجزاء" (¬14). ابن كثير: 2/ 430. (¬4) تفسير الطبري: 9/ 283. (¬5) الكشاف: 1/ 571. (¬6) تفسير الماتريدي: 3/ 378. (¬7) القرآن: 2/ 116. (¬13) بحر العلوم: 1/ 344. (¬14) تفسير ابن كثير: 2/ 430. (¬15) الكشاف: 1/ 571. (¬16) السعدي: 206. (¬19) انظر: تفسير السعدي: 206. (¬20) انظر: تفسير المراغي: 5/ 171. (¬21) شأن الدعاء: 63.