التفسير من سنن سعيد بن منصور
1089 - حدثنا سعيد قال : نا عبد الله بن المبارك ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال : حدثني عبد الرحمن الطويل ، أن رجلا ، قال لعمر بن عبد العزيز ، : تصدق علي ، تصدق الله عليك بالجنة ، قال : «
تأملات قرآنية - المغامسي
أهل الجنة فقال: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ} [الرحمن قوله تعالى: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} [الرحمن:56]، فأفضل خصلة في المرأة أن يكون طرفها مقصوراً على وقوله تعالى: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ} [الرحمن:56] فيه إشارة واضحة إلى أن مؤمني ثم قال جل وعلا في الأولى: {هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ} [الرحمن:60]. } [الرحمن:78].
سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي
بكسر الضّمّ مكّيّهم جلا أمر بضم الياء وفتح ضم الراء في يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ [الرحمن : 31] بالياء فتعين للباقين القراءة بالنون ثم أخبر أن المكي وهو ابن كثير قرأ شُواظٌ مِنْ نارٍ [الرحمن: : 35] بجر رفع السين فتعين للباقين القراءة برفعها ثم أمر بضم كسر الميم في يَطْمِثْهُنَّ [الرحمن: 56] في : 58] ثم أخبر أن ضم الكسر في ميم يَطْمِثْهُنَّ [الرحمن: 56] في الحرف الثاني وحده من هذه السورة قال به مشايخ من أهل القراءة لأبي الحرث الليث عن الكسائي، والثاني هو الذي قبله حُورٌ مَقْصُوراتٌ [الرحمن: 72
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
( ( أتاني جبريل فعلمني الصلاة ) ) ثم قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وكبر فجهر ب ) بسم الله الرحمن عن يحيى بن أيوب ونافع بن أيوب قالا : حدثنا عقيل عن الزهري قال : من سنة الصلاة أن تقرأ ) بسم الله الرحمن الرحيم ( في فاتحة الكتاب [ فإن ] لم يقرأ ) بسم الله الرحمن الرحيم ( لم يقرأ السورة . وقال : إن أول من ترك ) بسم الله الرحمن الرحيم ( عمرو ابن سعيد بن العاص بالمدينة واحتج من أن إتيان التسمية صليت مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ ) بسم الله الرحمن
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
كالأعلام معنى الآيات: ما زال السياق الكريم في ذكر ما أفاض الرحمن جل جلاله من رحمته التي وسعت كل شيء من آلاء ونعم لا تحصى ولا تعد ولا تحصر فقال تعالى {خَلَقَ الْإنْسَانَ} أي الرحمن الذي تجاهله المبطلون وقالوا : وما الرحمن؟ الرحمن الذي خلق الإنسان آدم أول إنسان خلقه ومن أي شيء خلقه {في صَلْصَالٍ} أي من طين ذي1 الرحمن مرج البحرين3 الملح والعذب أرسلهما على بعضهما فمرجا. ؟ إنها لفائدة الإنسان إذاً هما نعمة ورحمة من رحمات الرحمن {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} {
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
عنفاً إلى النار { وِرْداً } عطاشاً ، وقال ابن أبي حاتم ، عن ابن مرزوق { يَوْمَ نَحْشُرُ المتقين إِلَى الرحمن طيبه ، فطالما ركبتك في الدنيا ، فهلم اركبني فيركبه ، فذلك قوله : { يَوْمَ نَحْشُرُ المتقين إِلَى الرحمن وقال أبو هريرة { يَوْمَ نَحْشُرُ المتقين إِلَى الرحمن وَفْداً } قال : على الإبل . وقال الثوري : على الإبل النوق ، وقال قتادة { يَوْمَ نَحْشُرُ المتقين إِلَى الرحمن وَفْداً } قال : إلى ابن النعمان بن سعيد قال : كنا جلوساً عند علي Bه ، فقرأ هذه الآية { يَوْمَ نَحْشُرُ المتقين إِلَى الرحمن
تفسير النسفي - دار النفائس
{ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ } [الرحمن : 5] بحساب معلوم وتقدير سوىٍ يجريان في بروجهما ومنازلهما جزء : 4 رقم الصفحة : 306 { وَالسَّمَآءَ رَفَعَهَا } [الرحمن : 7] خلقها مرفوعة مسموكة حيث جعلها منشأ حيث علق به أحكام عباده من التسوية والتعديل في أخذهم وإعطائهم { أَلا تَطْغَوْا فِى الْمِيزَانِ } [الرحمن : 8] لئلا تطغوا أو هي " أن " المفسرة 307 { وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ } [الرحمن : 9] وقوموا وزنكم بالعدل { وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ } [الرحمن : 9] ولا تنقصوه أمر بالتسوية ونهى عن الطيغان الذي
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ذات ليلة وهو ساجد يا الله يا رحمن فسمعها ابو جهل وهم لا يعرفون الرحمن فقال : إنّ محمداً ينهانا أن نعبد إلهين وهو يدعو إلهاً آخر مع الله تعالى يقال له الرحمن ، فأنزل الله تعالى وعن ابن عباس أنّ ذكر الرحمن كان في القرآن قليلاً في أوّل ما أنزل وكان الذين قد أسلموا من اليهود يسوءهم } ، فقال قريش : ما بال محمد كان يدعو إلها واحداً وهو الآن يدعو إلهين ما نعرف الرحمن إلا صاحب اليمامة فنزل {وهم بذكر الرحمن هم كافرون} (الأنبياء ، 36) ، ونزل أيضاً قوله تعالى : {قالوا وما الرحمن} (الرحمن
التفسير البسيط
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة آل عمران (¬1) 1 - {الم} اجتمعت القرّاء على فتح الميم، وإدراج ألفِ (¬2)، إلا ما رُويت (¬3) شاذًا عن عاصم: أنّه سكّن الميمَ وقَطَعَ الألف (¬4). ¬__________ (¬1) تفسير سورة