الروايات التفسيرية في فتح الباري
سورة النجم قوله تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} الآية: 1 [2710] أخرج ابن عيينة في تفسيره عن ابن أبي أخرجه ابن جرير 27/40 من طرق عن ابن أبي نجيح، به. هذا وقد رجّح الطبري هذا التأويل. أخرجه ابن جرير 27/40 حدثني زياد بن عبد الله الحساني أبو الخطاب، قال: ثنا مالك بن سعير، قال: ثنا الأعمش أما رواية ابن أبي حاتم فلم أقف على من ذكرها. 3 حسان بن عطية المحاربي أبو بكر الدمشقي، روى عن أبي أمامة
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
وقال الهيثمي: وروى أحمد - أيضاً - برجال الصحيح، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى عمر رضي الله عمر ينظر إلى رأسه مرة، وإلى رجليه أخرى، هل يرى عليه من البؤس شيئا، ثم قال له عمر رضي الله عنه: كم مالك قال أربعون من الإبل، قال ابن عباس رضي الله عنهما: قلت: صدق الله ورسوله، لو كان لابن آدم واديان من ذهب ، لابتغى الثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم التراب، ويتوب الله على من تاب، فقال عمر: ما هذا؟. قال الهيثمي: ورواه ابن ماجة غير قول عمر: "ثم يتوب الله على من تاب ".
تفسير ابن أبي حاتم
1053: 5898: الصلاة: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 549) . والطبري في تفسيره: (37/ 177) . : 5899: وأسلحتهم: 2: الحاكم: (1/ 337) : 5900: ركعة: 3: تفسير ابن كثير: ورواه أحمد (4/ 173- 174) عن سريح بن النعمان، عن ابن الرماح. ورواه الخطيب (11/ 182- 183) من طريق الحسين بن موسى الأشيب عن ابن الرماح. ورواه البيهقي (2/ 7) من طريق يحيى بن يحيى عن ابن الرماح. وضعفه.
تفسير ابن أبي حاتم
كقولك: مالي أراك كئيبا، أي: مالك، والهدهد طير معروف، هدهدته: صوته. قال ابن عطية: إنما مقصد الكلام الهدهد غاب لكنه أخذ اللازم عن مغيبه وهو أنه لا يراه، فاستفهم على جهة التوفيق على اللازم، وهذا ضرب من الإيجاز. 2862: 16223: يحضر: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 360) . : 16224: ريشة: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4896) . : 16225: شيء: 3: المصدر السابق. : 16230: والدته: 4: تفسير ابن كثير: (3/ 360 كثير: (3/ 360) . : 16241: كفروا: 2: سورة «سبأ» آية: 15- 17. 2865: 16244: أرضا: 1: تفسير ابن كثير: (3
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
بن أبي رباح"، وهو من أعلام المدرسة المكية في التفسير، وكانت وفاته سنة أربع عشرة ومائة. 4 عكرمة مولى ابن عباس: هو أبو عبد الله: عكرمة بن البربري، أحد الأئمة الأعلام، وقد أخذه ابن عباس بالتربية والتثقيف من صغره، وربما كان يقسو عليه في هذا، قال عكرمة: "كان ابن عباس يجعل في رجلي الكبل1، ويعلمني القرآن والسنن " وكان يقول: كل شيء أحدثكم في القرآن فهو عن ابن عباس"، وقال أيضا: "لقد فسرت ما بين اللوحين": يعني ما فيه، مع أن مالكا روى له في الموطأ في الحج، وصرح باسمه، ومال إلى روايته عن ابن عباس وترك عطاء في تلك
مفحمات الأقران في مبهمات القرآن
(وآخرون مرجون) : قال مجاهد: هم هلال بن أمية، ومرارة، وكعب بن مالك. أخرجه ابن أبي حاتم. أخرجه ابن أبي حاتم، عن ابن عباس. وقال ابن اسحق: الذين بنوا اثنا عشر رجلا: جذام بن خالد بن عبيد بن زيد بن أحد بني عمرو بن عوف، وثعلبة بن وأخرجه ابن جرير، عن ابن عمر وزيد بن ثابت، وأبي سعيد، موقوفا.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد أخبرنا ابن منجويه ، قال : حدّثنا عمر بن الخطّاب . قال : حدّثنا عبد الله بن الفضل . قال : حدّثنا ابن المبارك ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن ابن عمر ، لأبي هريرة ، قال : " جاء ماعر إلى وأخبرني ابن منجويه ، قال : حدّثنا ابن شيبة قال : حدّثنا الفريابي ، قال : حدّثنا محمّد بن المصفى ، قال الحجّاج ، قال : حدّثني صفوان بن عمرو ، قال : حدّثنا راشد بن سعد ، وعبد الرّحمن بن جبير ، عن أنس بن مالك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الجنتين الأُولتين { جَنَّتَانِ } أُخريان ، واختلف العلماء في معنى قوله { وَمِن دُونِهِمَا } ، فقال ابن عباس : ومن دونهما في الدرج ، وقال ابن زيد : ومن دونهما في الفضل ، قال ابن زيد : هي أربع : جنتان للمقرّبين عباس : تنضحان بالخير والبركة على أهل الجنة ، ( وقال ) ابن مسعود : تنضخان على أولياء الله بالمسك والكافور سعيد ابن جبير : نضاختان بالماء وألوان الفواكه . أنس بن مالك : تنضخ المسك والعنبر في دور أهل الجنة كما ينضخ طش المطر ، وأصل النضخ الرش ، وهو أكثر من النضخ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أطراف السموات والأرض فتُعجِزوا ربَّكم حتى لا يقدر عليكم فجوزوا ؛ وإنما يقال لهم هذا يوم القيامة ، ذكره ابن لا تنفُذونَ إِلاّ بسُلطانٍ } فيه ثلاثة أقوال : أحدها : لا تنفذون إِلا في سلطان الله ومُلكه ، لأنه مالك كل شيء ، قاله ابن عباس. أحدها : أنه لهب النار ، قاله ابن عباس. وقال مجاهد : هو اللهب الأخضر المنقطع من النار. وقرأ ابن كثير بكسر الشين ؛ وقرأ أيضاً هو وأهل البصرة : "ونُحاسٍ" بالخفض ، والباقون برفعهما.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وجواب القسم: { إن عذاب ربك لواقع } أي: لكائن. { ما له من دافع } أخرج عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل قال ابن عباس: تدُور دَوْراً (5) . __________ (1) ... في الأصل: والاعتبارة. والتصويب من ب. (2) ... ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (8/48). (3) ... انظر: اللسان (مادة: سجر). (4) ... وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء (ص:89 ح92)، والثعلبي في تفسيره (9/126). (5) ... وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (8/48) عن ابن عباس، والسيوطي في الدر (7/631) وعزاه لابن جرير وابن المنذر