الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تنبيه : قال ابن كثير : روي عن بعض السلف أنهم قالوا : { ق } جبل محيط بجميع الأرض يقال له : جبل قاف . وقد أكثر كثير من السلف المفسرين وكذا طائفة كثيرة من الخلف ، من الحكاية عن كتب أهل الكتاب تفسير القرآن ثم ردّ ابن كثير - رحمه الله - ما قيل من أن المراد من : قضي الأمر والله !
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
- وهذا القول ذكره : ابن عطية (¬1). القول الخامس : إنها الموت يسبح في نفس ابن آدم . - وهذا قول : مجاهد (¬3). ابن عطية (16/219). (¬2) تفسير القرطبي (19/186). (¬3) تفسير الطبري (24/62). (¬4) انظر : تفسير السمعاني (6/146) وتفسير ابن عطية (16/219). (¬5) تفسير الطبري (24/63). (¬6) تفسير الرازي (31/30). (¬7) تفسير الشنقيطي (5/542). (¬8) انظر : تفسير الطبري (24/63) وتفسير ابن عطية (16/219) وتفسير ابن الجوزي (9/16) ومجاز القرآن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: حجاب (¬2). وقال السدي: أجل (¬3). وقال قتادة: بقية الدنيا (¬4). من طريق ابن أبي نجيح عنه، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" أيضًا من طريق ابن جريج عنه. وانظر: "تفسير ابن فورك" 3/ 6/ أ، "تفسير ابن حبيب" 205/ أ، "الكفاية" للحيري 2/ 54/ أ، "معاني القرآن" للنحاس انظر: "تفسير ابن حبيب" 205/ أ، "الكفاية" للحيري 2/ 54/ أ، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 12/ 150. (¬3 وانظر: "تفسير ابن حبيب" 205/ أ، "الكفاية" للحيري 2/ 54/ أ، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 12/ 150. (¬
التفسير البسيط
ابن عباس (¬1)، ومقاتل، وذكر السبب في نزوله، فقال: إن اليهود قالوا: إن الله لا يقضي يوم السبت شيئًا فأنزل وانظر: "تفسير مجاهد" 2/ 642، و"جامع البيان" 27/ 78، و"العظمة" 2/ 479 - 488، ونحو هذا روى أبو الدرداء وذكر ابن كثير الرواية عن أبي ميسرة وعن غيره، ثم قال: دخل الكلام بعضهم في بعض وإسناد المؤلف -يعني أبا التنزيل" 4/ 27. (¬3) عبد الله بن منيب؛ ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 152، وذكره ابن حجر في واستشهد به الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 623، لحديث أبي الدرداء.
التفسير البسيط
وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: (ن) الدواة (¬1)، ونحو هذا روى الضحاك (¬2)؛ وهو قول الحسن وقتادة (¬ ألفت النون بالدمع السجوم وروى عكرمة (¬5) عن ابن عباس أن نون هاهنا آخر حروف الرحمن. . (¬8) أخرجه ابن جرير عن معاوية عن أبيه. قال ابن كثير: وهذا مرسل غريب. "تفسير القرآن العظيم" 4/ 401. وقال ابن حجر: والمشهور في {ن} أن حكمها حكم أوائل السور في الحروف المقطعة، وبه جزم الفراء.
التفسير البسيط
165 - قوله تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ}، قال ابن عباس: (أي: تركوا ما وعظوا به) (¬1)، { }، يعني: الفرقة الناهية، واختلفوا في الفرقة الممسكة غير الناهية الذين قالوا: {لِمَ تَعِظُونَ}، فقال ابن أبي حاتم 5/ 1601 بسند جيد وذكره الواحدي في "الوسيط" 2/ 258، وانظر: "تفسير الطبري" 9/ 99، و"معاني الزجاج " 2/ 386، والنحاس 3/ 94، و"تفسير السمرقندي" 1/ 577، الثعلبي 6/ 14/ ب، والماوردي 2/ 272. (¬2) عطاء بن كثير في "تفسيره" 2/ 287 - 288، وقال: (نص الله على نجاة الناهين وهلاك الظالمين وسكت عن الساكتين؛ لأن
التفسير البسيط
يستحيل أن يأتيه الموت؛ ¬__________ (¬1) لم يذكر المؤلف أهم خصائص الإساغة؛ وهو السهولة والاستمرارية، يقول ابن وانظر العباب الزاخر [غ/ ص 49]. (¬2) ورد في "تفسير السمرقندي" 2/ 203 بنحوه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} [الزخرف: 77] لذلك فالأولى تفسيره بقول ابن كثير" 2/ 579، و"الدر المنثور" 4/ 139 وعزاه إلى ابن أي حاتم. والغريب عدم إيراده لهذا القول عن ابن عباس كما التزم، وهو قريب من الوجه الثاني الذي أورده عن أهل المعاني
التفسير البسيط
من حَذَرِ المَوْتِ أنْ يأتيَنْ (¬1) وإنّما هو يمنعَنّني (¬2)، وأما ابن كثير فإنه أدغم ولم يحذف (¬3). 55 - قوله تعالى: {قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ} قال ابن عباس: يريد بما قضاه الله (¬4)؛ يريد أن الله نسبة في: "الكتاب" 2/ 371، "مجاز القرآن" 2/ 173، "النوادر" لأبي زيد ص 527، "المحتَسَب" 2/ 223، "أمالي ابن الشجري" 1/ 20، "رصف المباني" ص 424، "أوضح المسالك" ص 23، "شرح ابن عقيل" 1/ 115، "شرح الأشموني" 1/ 148 مروان، وعرَّض بوصف ابن الزبير بكونه شحيحًا، أي بخيلاً، وأراد بـ (الخبيبين): عبد الله بن الزبير -لأنه
الاستيعاب في بيان الأسباب
[ضعيف] ¬__________ (¬1) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (1/ 1/ 59) -ومن طريقه ابن جرير في "جامع البيان" قال ابن جرير: "إن كان الخبر عنه -عن محمد بن كعب- صحيحاً". قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (1/ 167): "هذا مرسل". وقال ابن حجر في "العجاب" (1/ 369): "وقد أخرجه الطبري من مرسل محمد بن كعب القرظي. . . . جرير في "جامع البيان" (1/ 409) من طريق الحجاج بن الأعور عن ابن جريج ثني داود به
الاستيعاب في بيان الأسباب
ووصله ابن أبي حاتم في "تفسيره" (1/ 273 رقم 1465)، والطبراني في "المعجم الكبير" (12/ 10 رقم 12322)، والواحدي 4616) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ويحيى الحماني كلاهما عن يعقوب القمي عن جعفر القمي عن سعيد بن جبير عن ابن قلنا: الحماني لم يتفرد به؛ بل تابعه عبد الرحمن بن مهدي -وهو ثقة ثبت- عند ابن أبي حاتم، ورواية الحسن بن وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (1/ 447): "وهذا مشكل؛ فإن هذه الآية مدنية وسؤالهم أن يكون الصفا ويرد على من رجح الإرسال: ما أخرجه ابن مردويه في "تفسيره"؛ كما في "تفسير القرآن العظيم" (1/ 207) من طريق