البحث

الجليل الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال لا تستوحش طرق الهدى لقلة أهلها بكثرة الهالكين ولا يضرك قلة السالكين

وقال الأزهري: "يقال اعترض الشيء إذا منع كالخشبة المعترضة في الطريق تمنع السالكين سلوكها".(¬4) وعلى هذا

النساء : 114] ، ويعلم منها : أن السبيل غير الصراط المستقيم فإنه يختلف ويتعدد ويتكثر باختلاف المتعبدين السالكين

: والرشد حسن التصرف في الأمر حساً أو معنى في دين أو دنيا ، ومن مقتضى هذه الآية تتفضل جميع أحوال السالكين

تلاميذ ابن تيمية وكان معجباً به منتصراً لأقواله له تصانيف كثيرة جداً منها : إعلام الموقعين ومدارج السالكين

الشيء يَعْرِض واعْتَرَضَ: انتصب ومنع وصار عارضاً كالخشبة المنتصبة في الطريق أو النهر أو نحوها فتمنع السالكين

قال الأزهري(¬6): " ويقال اعترض الشيء إذا منع كالخشبة المعترضة في الطريق تمنع السالكين سلوكها "(¬7).

فيه كما يشعر به الأمر ب ) قل ( وذلك هو نهاية المقامات عند العارفين ، فتم بذلك الدين ، وانتهى سير السالكين

بل هو كما قال ابن القيم أثر إلهي؛ أي هو منقول من الإسرائيليات، وهو في "شفاء العليل" (238)، ومدارج السالكين

الاستدلال بالمكتشفات العلمية على النبوة والربوبية: 301، وانظر: مفتاح دار السعادة: 1/ 326، ومدارج السالكين